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　　跟植物一樣，柴木和黃花梨就是沒(méi)法比，但是“文革”的時(shí)候，不知道燒了多少黃花梨的老家具，而柴木的現(xiàn)在也能當(dāng)古董賣。能辨別出黃花梨和柴木的人不多……

　　——洪晃

　　黃花梨適合作各種異形家具

　　黃花梨實(shí)為呈黃褐色的“花梨”或“花櫚”，是明清硬木家具的主要用材，以心材呈黃褐色者為好。明清時(shí)考究的木器家具都選“黃花梨”制造，其紋理或隱或現(xiàn)，色澤不靜不喧，被視作上乘佳品，備受明清匠人寵愛(ài)，特別是明清盛世的文人、仕大夫之族對(duì)家具的審美情趣更使得這一時(shí)期的黃花梨家具卓而不群，無(wú)論從藝術(shù)審美、還是人工學(xué)的角度來(lái)看都無(wú)可挑剔，可稱為世界家具藝術(shù)中的珍品。

　　黃花梨的木性極為穩(wěn)定

　　其木材的名貴程度僅次于紫檀木，是因?yàn)辄S花梨木的木性極為穩(wěn)定，不管寒暑都不變形、不開(kāi)裂、不彎曲，有一定的韌性，適合作各種異形家具，如三彎腿，其彎曲度很大，惟黃花梨木才能制作，其他木材較難勝任。

　　黃花梨木與其他木材的特點(diǎn)比較相近且容易混淆，最主要的是易與花梨紋紫檀混淆。

　　“柴木家具”數(shù)量遠(yuǎn)超硬木家具

　　中國(guó)古代家具的材質(zhì)可分為硬木和軟木兩大類，可實(shí)際上并沒(méi)有軟木家具這一詞匯。較之硬木家具而言，軟木家具有個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法，叫“柴木家具”，在南方訛音為“白木家具”。

　　“柴木家具”明顯含有貶意，作為燒柴所用的木頭制成的家具，鄙視顯而易見(jiàn)。但以我們今天對(duì)古代家具的研究，可以證明僅以木質(zhì)本身論家具的高低極不明智。

　　應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)存的中國(guó)家具中，“柴木家具”的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)硬木家具，其做工流派、材質(zhì)選用，遠(yuǎn)比硬木家具復(fù)雜。目前學(xué)術(shù)界給予柴木家具一個(gè)正式的學(xué)名——“鄉(xiāng)村家具”。

　　“柴木家具”學(xué)名“鄉(xiāng)村家具”

　　顧名思義，鄉(xiāng)村家具是相對(duì)城市家具而言。而城市家具是從鄉(xiāng)村家具演變而來(lái)的，正如城市是在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來(lái)的一樣。鄉(xiāng)村家具帶有原始的、質(zhì)樸的實(shí)用色彩，同時(shí)又兼顧本能的身份象征。這就是中國(guó)鄉(xiāng)村家具的精神核心。

　　中國(guó)鄉(xiāng)村家具的定義應(yīng)該是：隱含鄉(xiāng)村人生活哲學(xué)，符合鄉(xiāng)村人生活起居習(xí)俗，長(zhǎng)時(shí)期形成的質(zhì)樸古拙，適應(yīng)中國(guó)人傳統(tǒng)的審美趣味的定型家具。

　　聽(tīng)聽(tīng)洪晃對(duì)兩種木材的比擬

　　女人嫁給一個(gè)男人大部分是因?yàn)樗纳习虢?，喜歡那種修養(yǎng)好的當(dāng)丈夫。了解一個(gè)男人的上半截很容易，有時(shí)候一張名片就能把故事講得清清楚楚的。或者一個(gè)存折。細(xì)心的女人還會(huì)注意一些細(xì)節(jié)，比如西裝什么牌子的，文憑是哪個(gè)學(xué)校的，房子有多少平方米等等。

　　男人的下半截是本質(zhì)。所謂本質(zhì)是指一個(gè)人的本色和他的素質(zhì)。本色就是他內(nèi)在的東西，藏在里面不容易看見(jiàn)，男人一般也不愿意暴露他的本色，特別是在女人面前，總是先要把體面的上半截?cái)[出來(lái)，把他的本色藏起來(lái)。而本色卻是決定一個(gè)男人是善良、平和、公道、浪漫、溫柔，還是兇惡、扭曲、自私、吝嗇、暴力的。

　　跟植物一樣，柴木和黃花梨就是沒(méi)法比，但是“文革”的時(shí)候，不知道燒了多少黃花梨的老家具，而柴木的現(xiàn)在也能當(dāng)古董賣。能辨別出黃花梨和柴木的人不多，能看出男人本色的女人也不是天天可以碰到的。

　　男人的上半截和下半截往往不是一回事，也就是說(shuō)上半截體面，并不能說(shuō)明他的本質(zhì)是好的。一根柴木也能精雕細(xì)刻，但還是柴木做的。