"食行有層次，衣居有品味”，對于現(xiàn)代社會中有身份有品味的人士來說，居住的空間恰恰是自己最個(gè)人的最不公開的領(lǐng)域。居住空間里，家具無疑是扮演著一個(gè)極其重要的角色。容易過時(shí)的現(xiàn)代家具難免流于膚淺，而傳統(tǒng)的中式古典家具往往又過于古老沉重，華麗富貴的歐式家具難免于一種張揚(yáng)，鄉(xiāng)村田園氣息家具有時(shí)又難以入大堂。于是，經(jīng)典而不失時(shí)尚的一種新式的家具----中式現(xiàn)代家具便成為很多有中國文化情結(jié)、個(gè)人品味很高雅的成功人士的最佳選擇。

　　“何陋之有”中式現(xiàn)代家具是在傳統(tǒng)美學(xué)法則的規(guī)范下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝、簡約的手法，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的古典氣質(zhì)，并具有明顯時(shí)代特征的設(shè)計(jì)方法。同時(shí)萃取古典與現(xiàn)代之精華，古典而不古老、經(jīng)典與時(shí)尚兼?zhèn)洌瑩碛袩o限魅力。

　　風(fēng)格與品位是家裝中的靈魂。中國古典家居，一般分為明代與清代兩類。明代家居以簡練、淳樸為基本特征，而清代家居則講究精雕細(xì)刻，在雕梁畫棟中融入民間故事及神話傳說，表現(xiàn)出一種雍容華貴的祥和之氣。而“何陋之有”家具正是從中國悠久的家具藝術(shù)歷史長河中吸取精華，活用一些極具東方神髓的尺度、比例和寓意吉祥的符號于家具上，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)推崇的端莊、凝重、雄壯的同時(shí)，又不失靈巧與飄逸，再飾以宜古宜今、情調(diào)高雅、醇厚悠遠(yuǎn)的黃檀色，把中式現(xiàn)代的獨(dú)特魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾道馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 

　　從心理上講，越是遠(yuǎn)離一個(gè)年代，人們越是對那個(gè)年代懷有神秘感，越發(fā)向往那個(gè)年代的時(shí)代性。在去偽存真、去粗取精中去懷念與吸收那個(gè)時(shí)代文化與營養(yǎng)，身居其間吟詠幾首古詩詞，便會找到一些脫俗的感覺。這也正是“何陋之有”家具所倡導(dǎo)追求的一種意境。

　　在材質(zhì)運(yùn)用方面，主要的木材是國產(chǎn)榆木，表面采用了榆木的天然木紋拼花飾面，再配上體現(xiàn)自然的開放油漆。并佐以木質(zhì)細(xì)膩、可作琴瑟可引鳳凰的桐木，采用了中國明清家具和明清建筑常用的回紋線、建筑窗格、簡約花格為標(biāo)志，賦予了家具本身新的意境，既實(shí)用又充滿趣意。

　　 在現(xiàn)代都市快節(jié)奏生活里，“采菊東籬下，悠然見南山”般的閑逸心境已缺失良久；疲于應(yīng)付紛至沓來的瑣事使心情愈加浮躁，“何陋之有”系列將榆木的令人震撼的滄桑美以及虬結(jié)木紋透露出的狂放不羈，與古拙的造型以及中式味道很重的元素配合，令人心情豁然放松。同時(shí)，榆木的穩(wěn)定性更強(qiáng)，由于樹齡比較長，比較堅(jiān)固不易開裂、變形，再加上防蛀防霉的技術(shù)保障，家具的使用壽命更長。所以“何陋之有”代表的不僅一種傳承與創(chuàng)新，更是一種文化，一種品味，一種格調(diào)。

　　因此，“何陋之有”家具已成為極具文人氣質(zhì)的家居的代表。