“風(fēng)水師”的現(xiàn)代式經(jīng)營  

　　鑒于風(fēng)水市場無限廣大，有人就想把風(fēng)水當飯碗。但由于風(fēng)水不在我國工商許可的經(jīng)營范圍內(nèi)，于是自上個世紀90年代以來，以“文化咨詢”、“規(guī)劃設(shè)計”的名義通過工商局的登記后，那些隱居民間的風(fēng)水先生們紛紛安營扎寨，在市場經(jīng)濟環(huán)境中探出頭來

　　與市面上掛羊頭賣狗肉的風(fēng)水店鋪相比，網(wǎng)絡(luò)上的風(fēng)水網(wǎng)站、風(fēng)水論壇更堂而皇之。有些風(fēng)水大師甚至開設(shè)了個人主頁或是私人網(wǎng)站。這些風(fēng)水論壇和網(wǎng)站的人氣都很旺，會員多達上萬人

　　“風(fēng)水文化”登上大雅之堂  

　　風(fēng)水在建筑學(xué)界一直爭議頗大。從20世紀80年代起，我國就出了不少有關(guān)風(fēng)水的書，其中包括博士論文和研究課題。2004年9月在北京人民大會堂召開了首屆中國建筑風(fēng)水文化論壇。2005年，南京大學(xué)在全國首開“建筑風(fēng)水文化”培訓(xùn)班。擬定的培訓(xùn)課程有易學(xué)（風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)）、建筑風(fēng)水學(xué)、古天文學(xué)、建筑風(fēng)水與環(huán)境等。培訓(xùn)的費用高達19680元。經(jīng)培訓(xùn)考試合格后可頒發(fā)“建筑風(fēng)水文化執(zhí)行官”證書

　　誰是現(xiàn)代“風(fēng)水產(chǎn)業(yè)”的消費者  

　　在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里，中國老百姓一直有風(fēng)水情結(jié)。如今到了現(xiàn)代社會，“看風(fēng)水”已經(jīng)從農(nóng)村文化轉(zhuǎn)為中國城市中上階層的一種時髦，風(fēng)水師成為中國精英階層的座上客。據(jù)風(fēng)水業(yè)界人士介紹，目前風(fēng)水公司接待的客戶中，高學(xué)歷、高收入、高地位的人群成為風(fēng)水說的忠實擁躉，這其中既有**官員、演藝人士、企業(yè)老總，也不乏大學(xué)教授

　　佐證：[調(diào)查顯示七成中國人提倡應(yīng)將風(fēng)水“發(fā)揚光大”

　　西學(xué)東漸：五四運動時期，中國掀起了對傳統(tǒng)文化的批判反省。風(fēng)水術(shù)數(shù)自然成為批判的靶子

　　萌動復(fù)活：第二次世界文化浪潮興起之時，國外率先出現(xiàn)了研究風(fēng)水的熱潮

　　自韓國遷都的想法25年前首次被提以后，韓國**一直在為遷都作準備，迄今已經(jīng)雇請了大約400名風(fēng)水師，希望為新首都尋找最理想地點。 

　　力挺風(fēng)水的專家認為，風(fēng)水是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強的中國古建筑理論之精華學(xué)。所謂的“建筑風(fēng)水”，實際就是建筑與地理、生態(tài)、文化的交叉學(xué)科，是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上指導(dǎo)建筑規(guī)劃，使其因地因時制宜的學(xué)問

　　觀點2 風(fēng)水90%以上的成分都是糟粕  

　　在長期的歷史發(fā)展過程中，由于人們認識自然的能力和水平的局限，加之從事風(fēng)水行業(yè)的人為了保護自己的飯碗，故意把簡單的學(xué)問附加上玄而又玄的色彩，使得原本科學(xué)的樸素的關(guān)于“環(huán)境選擇”的學(xué)問，不得不披上了迷信的外衣。風(fēng)水中90％以上都是糟粕，科學(xué)的成分很少，神秘的成分與糟粕分不清楚?？茖W(xué)的成分中主要是和環(huán)境有關(guān)的部分，如方向、風(fēng)向等

　　觀點3 風(fēng)水中的糟粕和精華總是糾纏不清  

　　風(fēng)水和地理的關(guān)系很密切，與周易的關(guān)系也很密切。在周易文化中，存在著易學(xué)與占術(shù)這兩種傳統(tǒng)的歷史分野。在風(fēng)水的內(nèi)容中也存在著類似的情況，除了源于巫術(shù)活動的迷信說法之外，還有與建筑、地理等實用學(xué)科相關(guān)的來自生活實踐的經(jīng)驗內(nèi)容。前者是糟粕和支流，后者才是精華和主流。不過，風(fēng)水中的這兩部分內(nèi)容不像周易中的易學(xué)與占術(shù)的界限很早就涇渭分明，而是長期以來總是糾纏不清

　　香港中銀大廈(上圖三棱形藍色塔樓)的建筑設(shè)計貝聿銘曾說：“香港的風(fēng)水先生好比律師：他們無處不在，你不去征求他們的意見就寸步難行……”貝聿銘把中銀大廈比作雨后春筍——中國傳統(tǒng)中再生和希望的象征。但是風(fēng)水先生卻說：在他們眼里，大樓是一柄三棱尖刀，每條棱都是一個寒光四射的刀刃，向外輻射著殺氣

　　北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅認為：所有文化現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境，許多文化現(xiàn)象對當代人來說是不可理解的，因為環(huán)境變了，我們并不生活在那樣的環(huán)境中，因此不需要用同樣的方式去適應(yīng)環(huán)境。風(fēng)水是我們認識彼時彼地人的生活方式的途徑，是揭開人類歷史的一把鑰匙。對待它們的科學(xué)態(tài)度是解讀它，認識它，并通過它來探索未知，而不是用現(xiàn)代的標準去評價它。用功利的標準來衡量文化遺產(chǎn)是很危險的

　　撇除糟粕，風(fēng)水還算個實用技術(shù)  

　　其實對普通人來說，風(fēng)水只是使得他們的生活更加美好的一項實用技術(shù)，他們未必懂得堪輿，他們主觀地感知風(fēng)水。一間青山綠水之中通風(fēng)敞亮房子要比喧囂市區(qū)中陰暗潮濕的房子適于居住，這是誰都能判斷出來的。撇除附會在其上的糟粕，風(fēng)水是一項充滿人性關(guān)懷的實用技術(shù)，以它來規(guī)劃設(shè)計人類的居住環(huán)境，人們會在其中生活得更加舒爽暢快

　　風(fēng)水正名背后的文化博弈  

　　歷史上，就風(fēng)水問題民眾與**一直就存在著博弈。風(fēng)水信仰、習(xí)俗就一直在官方文化（作為道德理想主義的意識形態(tài)、制度化的宗教形態(tài)）與民間文化（源于實用功利主義的文化巫術(shù)、非制度化的民間信仰形態(tài)）之間隱秘地游離著。  

　　沖突在現(xiàn)代社會依然存在。在農(nóng)村風(fēng)水會引起宗族、家族之間的沖突，在城市，隨著城市的擴張，城市的生活方式取代鄉(xiāng)村生活方式，以風(fēng)水為代表的傳統(tǒng)文化會對城市文化發(fā)生對抗，對抗的結(jié)果是兩種文化的融合

　　風(fēng)水問題在中國之所以復(fù)雜，很大程度上正是由于泡沫太多：利益的泡沫、學(xué)術(shù)的泡沫、炒作的泡沫、討論的泡沫。這些東西根本無益于風(fēng)水問題的認真探討，只會加重問題求解的難度。事實上，很多難點和爭議的形成，正是“偽風(fēng)水”、“偽討論”泛濫成災(zāi)的結(jié)果。有人打著風(fēng)水文化的旗號裝神弄鬼、招搖撞騙，有人借辱罵風(fēng)水把自己打扮成“反偽斗士”，有人炒作“風(fēng)水新聞題材”嘩眾取寵 

　　風(fēng)水流行背后：當代社會人們的焦慮  

　　有專家說，目前我們的社會正處在一個轉(zhuǎn)型期，社會競爭日益激烈，就業(yè)形勢不穩(wěn)定，人們整天都要面對很大的壓力和挑戰(zhàn)，意志力薄弱的人可能很容易就相信那些不確定的東西。還有些人對自己的前途并不是非常自信，時刻擔心自己已經(jīng)到手的財富地位會泡湯，就有一種焦慮感?！帮L(fēng)水文化”容易讓他們產(chǎn)生自我安慰和自我期待的心理，這也是風(fēng)水流行的原因之一

　　警惕借“風(fēng)水”損害公共利益  

　　**官員和國企老總用公款請“風(fēng)水師”看風(fēng)水有損公共利益?，F(xiàn)在不少**部門和國有企業(yè)每換一次老總就要更改一次辦公室的布局，甚至對整個部門的建筑大動干戈，這已經(jīng)成為“公開的秘密”。一些風(fēng)水師為此專門成立皮包公司，就是為了讓這些官員可以用公款支付入賬

　　在農(nóng)村，由風(fēng)水引起的家族、宗族沖突經(jīng)常發(fā)生，**對這些事往往無從著手

　　結(jié)語： 現(xiàn)代風(fēng)水流行的范圍和程度，取決于它的信仰者的市場有多大。因此，不妨先把更多精力投入到全民科普教育上，而不是召開研討會去證明風(fēng)水到底是不是迷信。畢竟，當科學(xué)知識越來越充實和先進時，公眾會自己做出選擇。