住宅建筑的選址 
    
　　宅，古語發(fā)音擇。有選擇之意，擇吉處而營居。可見宅居之處，外環(huán)境對(duì)人影響不可小看。如果你在城里或郊外以及鄉(xiāng)下建非單元式的住宅，此文也可作為參考。 
    
　　1、宅基地力求方整:風(fēng)水認(rèn)為物物皆太極。宅基地也是一個(gè)小太極。因此，用地力求方整，不宜斷邊缺角。以八卦方位齊全為上。如果用地不規(guī)整，規(guī)劃師應(yīng)使宅基地趨于方整為上。有人統(tǒng)計(jì)證明，以八卦對(duì)應(yīng)的方位缺之，該部位的“場”就會(huì)缺如，不利于人居住。因此，住宅樓也是如此，也有小太極?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”的神秘，不應(yīng)忽視。 
    
　　2、忌晦氣:怪坡、古墓、古道、古井、古戰(zhàn)場、屠宰場、寺廟及曾用作停尸房、火化場、刑場之地不宜作為宅基地。人體有禁穴、死穴，地球亦然。故風(fēng)水學(xué)認(rèn)為氣場不吉，不宜建宅。 
    
　　《易經(jīng)》研究的領(lǐng)域，不少屬于玄學(xué)。玄即為看不見摸不著的東西。有學(xué)者認(rèn)為八卦是六維思維。目前科學(xué)證明了三維、四維空間。四維以上尚未用現(xiàn)代科學(xué)證明之，玄學(xué)就是當(dāng)今的信息學(xué)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為古墓、古道、古戰(zhàn)場之類，雖隔千年，但古今對(duì)比，在歷史的長河中只是一瞬間，故保留的信息對(duì)其現(xiàn)在的人多有不利。 
    
　　3、尋龍捉穴。就是找準(zhǔn)用地地脈，分辨主山和護(hù)山的砂山。龍潛入地下的始端往往土肥水厚，背后有來龍的護(hù)靠坐山，最宜建宅，稱為穴位。龍有潛龍，明龍之分。潛龍難辨，平洋之地，以水辨龍。即以水流夾送走向而求。龍脈正中的龍脊上無穴，不宜建設(shè)。破土者謂之破脈。強(qiáng)行建宅，居住者多有不利者。有三年尋龍，十年點(diǎn)穴之說，主要是說點(diǎn)穴宜慎重。丹經(jīng)口訣云：“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。極言尋龍捉穴之難也”。 
    
　　4、宅基地有許多禁忌，應(yīng)予回避。忌抬棺路，俗稱鬼抬轎。是指孤立獨(dú)宅，周邊四面為街道。無論在安全、噪聲及汽車尾氣污染,多存不吉。民諺有“鬼抬轎,災(zāi)禍到”。忌路剪房,即宅基地不宜在丫字路口或兩條路斜交叉的“剪刀口”處。民諺有”路剪房,見傷亡”。實(shí)踐證明此處的災(zāi)禍多。忌宅處反弓路。河湖堤岸,溝河道。道路的反弓地段(即離心力所指的方向?yàn)榉垂?,易遭受水流、車流的沖刷,人畜不安,多有垮堤,車沖入房屋的例子。忌路沖。在直路的盡頭端或彎路中的直線段所指向的地方,不宜宅居。忌形煞物。煙囪、鐵塔、電桿、變壓器,直沖屋脊、墻角、屋角、塔尖角。墓碑、寒林、病樹、斷壁陡崖、橫臥之橋梁，教堂、寺廟、高大反光的玻璃幕墻以及冷寒發(fā)怵之物等，均屬形煞，務(wù)必避之。忌形狀缺角。陽宅均為條形方形建筑體，忌用圓形或圓錐形。圓屬陰，方屬陽。蓋墳?zāi)篂閳A形者也。圓形、三角形、缺角之形等建筑物應(yīng)采用化解法化解之，使之成方。缺父母角，對(duì)父親、母親的身心健康不利。缺少男、長女角對(duì)子女不利。 
    
　　5、宅基地的選址 宅基地應(yīng)前低后高，不論是山坡地還是平洋地，以向陽坡向?yàn)樯?。在北半球，均以北高南低利于?fù)陰抱陽，御風(fēng)采光。中原一帶有“前高后低，長幼昏迷”之說。也就是說在選地塊時(shí)，最高點(diǎn)應(yīng)選在地塊的北端。正穴點(diǎn)于最高點(diǎn)，由北坡向南，一則便于理水，二則可以從優(yōu)安排次要建筑物。風(fēng)水認(rèn)為，北坡向的地塊，不宜建住宅。在建筑高度上，北邊的建筑宜高，南邊的宜低。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為邪氣來自北方。院落式的庭院，南座房的門窗北開，有開門納邪之嫌。故云南一帶多用照壁避之。北座房高可抵御寒風(fēng)（邪氣）。 
    
　　住宅建筑的風(fēng)水選址，丹經(jīng)口訣曰：“明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。主要是強(qiáng)調(diào)選好明堂，所坐之山勿沖主?？梢娨掿埐焐?、觀水定向之重要。

　　住宅建筑的風(fēng)水布局 
    
　　1、中國《易經(jīng)》的“三才”是指“天才、地才、人才”。天地人合為一體，“天人合一”，本此而來。《易經(jīng)》研究人間萬事萬物的標(biāo)準(zhǔn)是以天地準(zhǔn)。故能“彌綸天地之道”。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦。易學(xué)的基本觀點(diǎn)是“平衡”，不要“過頭”。“事極則反”，“物極必反”。儒學(xué)、道學(xué)的很多觀點(diǎn)也是源于此。其中最為重要的觀點(diǎn)是規(guī)劃師們應(yīng)記取的。即事無巨細(xì)，物無大小，都是太極，物物一太極。宇宙是太極，大地是太極，人體也是太極。大到一個(gè)村鎮(zhèn)、城市，小到一個(gè)庭院，一幢建筑。一戶住宅，一個(gè)房間……都是一個(gè)太極?！捌浯鬅o外，其小無內(nèi)”。跟分子可分為原子、質(zhì)子一樣，是小到無內(nèi)的。“一物從來有一身，一身自有一乾坤”應(yīng)是本此。鑒此，住宅規(guī)劃追求方整，太極完整為宜。其用地求方整，單體建筑也應(yīng)方整。規(guī)劃師應(yīng)用陰陽卦位圖衡量一下地塊，不規(guī)則的地塊化解為規(guī)則地塊，邊角之類之地用作綠化或小品建筑用地。同時(shí)也應(yīng)用陰陽卦形圖求單體建筑的方整。建筑單體應(yīng)以條形，方形為好。平面忌以“亡、F、X、工、＋、Y、L、T”等字形的形狀布局建筑。上述類型均屬形意引煞之建筑，切記避之?？涨濒薅加胁焕非筇珮O圖的場氣效應(yīng)。 
    
　　2、場氣萬有。風(fēng)水學(xué)的龍、砂、穴、水、向的最終目標(biāo)是追求氣。找的是適合人體的吉?dú)?，避開不利于人的煞氣，也就是所謂的“場氣”。萬物之間有場氣。物之本身也有場氣。人有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣。一幢建筑的場氣可以對(duì)另一建筑造成破壞性的煞。數(shù)幢建筑形成場氣更是不可估量。條形、點(diǎn)式建筑在平面組合時(shí)可以組成許多卦形求場。卦象好，吉?dú)庾匀簧?nbsp;
    
　　3、場氣引導(dǎo)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為有“天氣”、“地氣”之分?！疤鞖狻奔礊椤按髨鰵狻?。也就是說風(fēng)水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑群場氣、植物場氣與人體場氣的相生之氣。不是相克而是相生的統(tǒng)一場中的氣?！按髨鰵狻毕抵赣钪妗⒌厍?、地域的場氣。大場氣虛處來，實(shí)處止。民諺曰：“陽照鞍，陰照尖”。陽宅迎照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣，即吉?dú)?。城?zhèn)村莊大多選在山間盆地處。這些地域利于吸納大場氣。土肥水豐，宜于民生。當(dāng)然，云南許多半山坡、山頂上也有散落的民房。但成不了風(fēng)水大氣候。其人大多見識(shí)短淺難以為伍。“地氣”是指小環(huán)境的植物、建筑、人體的小場氣。地氣高處來，低處去。場氣的形狀是呈螺旋式運(yùn)動(dòng)的，任何局部的場氣，都是宇宙的一部份。地氣，在一定條件下，又可通過人的智慧加以改造和引導(dǎo)的。不好的形煞組合，應(yīng)予回避，或予化解。 
    
　　人體的外氣（或稱抵抗力）與人的心理場是相關(guān)的。截腰、汲陰、擔(dān)枕頭、角沖、天塹煞等只要人們耳聞眼見之，由于人的心理作用，必定會(huì)反感。心理防線崩潰必定帶來人體抵抗力的低下。故規(guī)劃師在住宅布局時(shí)，應(yīng)極力避免形煞。 
    
　　住宅布局，還要講究占位納氣。地氣旺、門氣盛方為上吉。地氣旺而門氣衰為不吉，門氣盛而地氣衰也為不吉。兩者皆衰為兇。宅門為納氣之口，窗口也然。如果氣從克方來，宅將受克，當(dāng)然不吉?，F(xiàn)城市住宅的單元門大多置于背面，納氣口應(yīng)以分戶門為準(zhǔn)。你的分戶之朝向，即為納氣之向口。可用文王八卦測一下，即可得之。乾氣、兌氣（金）、坤氣（土）、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣（木）、巽氣（木）。門氣的五行屬性，又與住宅自身所處的地氣的五行生克關(guān)系作為判斷吉兇的依據(jù)。 
    
　　人的氣色好壞是衡量一個(gè)人的精神狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)。某君今天氣色真好，某君近來氣色不好。建筑物也然。房屋新，氣色暗灰，暗藏衰敗。房屋舊，氣色明亮呈紫，兆呈興旺。衡量建筑氣色有五色，紫、紅、黑、灰、白。紫為貴，紅為興發(fā)，白蘊(yùn)喪人，黑、灰者則兆兇。

　　宅前樹種的風(fēng)水文化關(guān)系。植物對(duì)人是存在生克關(guān)系的。東種桃柳，西種榆；南種梅棗，北杏梨。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。宅后有榆，白鬼遷移。這些句子，均是民間總結(jié)出來的。它昭示人們，哪種樹宜種在宅前屋后，哪些不宜種在屋左房右。現(xiàn)在植物是一個(gè)學(xué)科，大多作了化學(xué)分析，勿用贅述?，F(xiàn)就歷代文人所喜好的歸納一二。

　　松：百木之長，壽比南山不老松，松是吉祥之樹種。 
    
　　柏：不同流合污，堅(jiān)貞有節(jié)。柏諧音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。陰宅陵墓多栽柏樹，立石虎。民間喜柏木“避邪”。古人有用柏葉泡酒食用之習(xí)俗。 
    
　　桂：民間視桂樹為祥瑞，如科舉高中稱為“月中折桂”。古人有用花作茶飲藥餌的習(xí)慣。 
    
　　椿：視為長壽之木，主吉祥。如椿齡無盡。因椿樹長壽，習(xí)慣常喻父親。 
    
　　槐：民間有門前一棵槐，不是招寶，就是進(jìn)財(cái)?shù)闹V語。吉祥樹種。民間認(rèn)為是靈星之精，對(duì)人有益。 
    
　　梧桐：被視為靈樹，是制作名琴的好木料。傳說能引來鳳凰，有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”詩句。 
    
　　竹：文人將竹視為賢人君子。有“寧可食無肉，不可居無竹”的說法。有預(yù)報(bào)天災(zāi)的功能。 
    
　　棗：棗諧音“早”?；槎Y中，棗、花生、桂圓、瓜子組合成為必備的喜宴物品。諧音“早生貴子”也。 
    
　　栗：栗子與“立子”諧音，是求子的吉祥物，與石榴、花生、瓜子、棗組合，屬新婚桌上的禮品，也是民間求吉利的習(xí)俗文化。 
    
　　桃：在中國文化中，均有其歷史文脈。與女人有關(guān)的事常帶桃字，如桃花運(yùn)，桃色新聞，桃花汛、桃花溪、桃花湯，桃花浴，桃花妝等。桃有靈氣，桃在三月不開花，則預(yù)報(bào)有火災(zāi)。桃樹提前開花，則預(yù)報(bào)有地震之類的災(zāi)害。鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃劍、桃符以避鬼。 
    
　　石榴：在中國文化習(xí)俗中，石榴多子，是多子多福的吉祥物。 
    
　　榕樹：根系發(fā)達(dá)，避陰效果好，但多蟲易穿壞地坪，故有榕樹不容人的民諺。 
    
　　桔：有靈性，傳說可應(yīng)驗(yàn)事物。認(rèn)為是天上北斗的天旋星變化而來。與吉諧音。金桔可兆財(cái)。 
    
　　桑：多實(shí)，與喪諧音，故不能栽于門前。有開門納喪，含喪之忌。 
    
　　梅：天下尤物，獨(dú)占天下者?；ㄓ形灏?，象征五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平（或福、祿、壽、喜、康），有“梅開五福，竹報(bào)三多”之壽聯(lián)。 
    
　　蓮花：有深邃的文化淵數(shù)。相傳佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)蓮花，故佛教常以蓮花自喻。如“蓮座”、“蓮衣”、“蓮經(jīng)”等。民間把蓮花視為花中之君子。 
    
　　芙蓉：指木本芙蓉，諧音“富榮”，在木雕門扇中常與牡丹組合，意蘊(yùn)“榮華富貴”。 
    
　　牡丹：世謂花王。與芍藥合植。民間譽(yù)為富貴花。木雕中與壽石組合，意蘊(yùn)“長命富貴”。 
    
　　月季：民俗視為祥瑞，有“四季平安”的意思。又有花皇后的美譽(yù)。 
    
　　葫蘆：吉祥而避邪，畫家喜畫之。 
    
　　樟樹：驅(qū)蟲、蚊，造形美觀，文人雅士喜植于庭院中。 
    
　　萬年青：葉肥果紅，民間視為吉祥之物。畫家常配以其他植物入畫。用桶栽，寓意一統(tǒng)萬年。