2、 “氣”的性質(zhì)
    
　?。?）“氣”是一種微波
    
　　美國(guó)的兩位射電天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在宇宙中存在著一種微波，它是不受任何外界條件影響而減弱的，同時(shí)，它又影響著自然界中其他的事物。科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的腳掌、手掌、臉等部位和植物的葉片等弧形部位就像電視天線一樣，每時(shí)每刻都在接受著這種波，從而影響著自身。在特定條件下，這種波反映為肉眼一般看不到的各種不同的顏色的光。這種微波被稱為“宇宙背景輻射”，它的發(fā)現(xiàn)被稱作“開(kāi)啟了探討宇宙整體物性演化的大門(mén)”。有的科學(xué)家就認(rèn)為，這個(gè)波就是風(fēng)水學(xué)中的“氣”。
    
　　（2） 一切物體均有“氣”
    
　　世間一切事物都有一定的聯(lián)系，在物理學(xué)上則表現(xiàn)為萬(wàn)有引力定律。當(dāng)一個(gè)物質(zhì)自身周?chē)摹皻狻币砸欢ǖ年P(guān)系組織起來(lái)之后，就構(gòu)成了“場(chǎng)”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常提到“氣場(chǎng)”這個(gè)詞，人們利用紅外線及自然界中其他的物質(zhì)所散發(fā)的微波發(fā)明了遙感技術(shù)等先進(jìn)的科學(xué)手段，這也是對(duì)“氣”的利用。練氣功的人有一門(mén)功夫叫“采氣”，認(rèn)為氣功大師周?chē)摹皻鈭?chǎng)”很強(qiáng)，而其他人或事物的“氣場(chǎng)”很弱，則說(shuō)明人也象自然界中其他物質(zhì)一樣，自身向外發(fā)散微波與能量，紅外線測(cè)溫儀就是利用這一特性工作的，當(dāng)人體的微波與自然界中的微波近似一致時(shí)，人與自然就產(chǎn)生了共鳴，達(dá)到了和諧，達(dá)到了“天人合一”、“人地和諧”的境界。
    
　　（3）“氣”有走向、分等級(jí)
    
　　山是有走向的，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“氣”沿著山的走向也有走向?！暗乩砦逶E”中的“龍”（就是指山），被分成了祖山、少祖山、靠山等不同等級(jí)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為全世界的山脈是從昆侖山發(fā)脈，在中國(guó)分布有三條“干龍”，每條“干龍”上又分有各種等級(jí)的“支龍”、“小龍”等。（“須彌山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背脊與項(xiàng)梁，生出龍肢四突兀。四肢分出四世界，南北東西為四派。......” 《撼龍經(jīng)》）“氣”自祖山發(fā)脈，又分到不同的少祖山、靠山等，隨著山的等級(jí)的遞減，“氣”的等級(jí)也逐級(jí)遞減，呈現(xiàn)一個(gè)樹(shù)形結(jié)構(gòu)。
    
　　（4）“氣”在不同地段，有不同的性質(zhì)
    
　　這里的“氣”主要是對(duì)于“地氣”而言，不同的地區(qū)地下巖層的構(gòu)造也不盡相同，導(dǎo)致地表具有不同的地形地貌。不同地區(qū)的土壤里也含有不同的化學(xué)元素，這些與當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件等綜合作用而產(chǎn)生因地而異的地方性植物、動(dòng)物等。進(jìn)一步影響到人的長(zhǎng)相特征、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、地方病等等。比如說(shuō)紫云英茂盛的地方富含金礦，地下含鉛量太多會(huì)導(dǎo)致人的骨骼變的脆弱，水中含氟量過(guò)高的地區(qū)人牙齒、頭發(fā)都比較黃等地方病，這也是不同的地段具有不同性質(zhì)的“氣”所導(dǎo)致的結(jié)果。
    
　　（5）“氣”具有依附性
    
　　前面說(shuō)過(guò)，“氣”是一種微波，是有走向并且分等級(jí)的，那么，它必然具有依附于山體、水體的性質(zhì)。此時(shí)的山體、水體、作為“氣”的一種介質(zhì)，對(duì)“氣”具有一種“運(yùn)輸”的作用，同時(shí)，“氣”又作用與反作用于山體、水體，進(jìn)而對(duì)人體發(fā)生影響和為人們所利用。
    
　　綜上所述，我們可以看出，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)“氣”字，代表了不同方面的不同的意義，它的產(chǎn)生與現(xiàn)代科學(xué)中的地質(zhì)科學(xué)、水文科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生物科學(xué)甚至量子物理學(xué)有關(guān)，具有多元化的性質(zhì)，通過(guò)“氣”所具有的多種不同性質(zhì)的多樣化的表現(xiàn)，我們可以看出“氣”的科學(xué)性不是單一的，而是具有多學(xué)科的現(xiàn)代科學(xué)所綜合的性質(zhì)，這于馬克思主義辨證唯物哲學(xué)中的“世界統(tǒng)一于物質(zhì)，具有多樣性”的觀點(diǎn)不謀而合，在風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為世界統(tǒng)一于“炁”，表現(xiàn)為不同表象的“氣”、“形”，而“氣”與“形”又具有不同的種類(lèi)與性質(zhì)。它體現(xiàn)著一種理念——人與自然的統(tǒng)一和諧，它表現(xiàn)了人與自然內(nèi)在的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人是依賴于自然，反作用于自然的。人作為有機(jī)的自然界中一個(gè)起到重要作用的因子，應(yīng)當(dāng)尊重自然，利用自然，把人類(lèi)真正的，更好的融于自然之中，使人的活動(dòng)符合自然界的客觀規(guī)律，達(dá)到“天人合一”、“人地和諧”的境界。而風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性的部分就是在對(duì)大自然客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)之上，尊重這一規(guī)律，并且加以利用，同時(shí)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)客觀存在的規(guī)律，或者在認(rèn)識(shí)規(guī)律時(shí)不能夠正確對(duì)待，發(fā)揮人類(lèi)自身的主觀能動(dòng)性就會(huì)導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)具有迷信的部分。