我對著一張中國的地形圖反復(fù)端詳，越來越覺得中國的中原大地是一處絕妙的風(fēng)水寶地。她在結(jié)構(gòu)上、空間布局上和必備要素上與中國傳統(tǒng)的風(fēng)水寶地的格局極其相似。所不同的，是她的空間尺度巨大。 
    
　　中原有廣義和狹義之分，狹義的中原大致指的是現(xiàn)在河南省的范圍，古時又稱中州，有九州之中的意思；廣義的中原指的是華北大平原，也就是由黃河、海河、淮河沖積形成的大平原，河南在這里也占據(jù)著極其重要的地位。
    風(fēng)水是中國獨有的一種文化。在西方的所謂城市規(guī)劃景觀設(shè)計傳入中國之前，幾千年來中國人小到住宅，大到城市、國都的選址、設(shè)計、建造無一不是在風(fēng)水理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 
    
　　要掌握風(fēng)水的精髓，“圍合”和“盆地”是兩個關(guān)鍵詞。風(fēng)水的理想模型就是一個由山和水圍合起來有出口的地方，其實就是一個盆地。為什么中國人有這樣的偏好呢？據(jù)北大的俞孔堅教授研究，中國的早期文明萌發(fā)和成熟于盆地之中，比如關(guān)中盆地；自給自足的農(nóng)耕文明不喜交換和貿(mào)易，因此圍合起來的盆地既有安全感又能滿足人們的需要。這也能解釋為何從中國人喜歡“庭院深深深幾許”的四合院，喜歡在城市四周修建城墻。這與歐洲瀕海的海洋民族重視貿(mào)易與交換的文化不同。 
    
　　好風(fēng)水也有簡潔模型，可概括為：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，這四種神話中的神物其實就是對山的指代。理想的風(fēng)水寶地是這樣的：背依綿延的群山，這山是靠山、主山、祖山、是龍脈，也就是所謂的“玄武”；面臨開闊的平原，稱“明堂”，明堂也不是一覽無余，前面還有像屏風(fēng)一樣的山。叫“案山”、“朝山”，案山如在案前，朝山拱揖相迎，這就是風(fēng)水中的“朱雀”；河水蜿蜒曲折在前面環(huán)繞流過，兩側(cè)有重重山脈遮掩拱衛(wèi)，這兩側(cè)的山就是“青龍”、“白虎”。 
    
　　風(fēng)水寶地就是這樣一幅意象：玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。按照這種風(fēng)水理論選址建造的村落、城市，背山面水，山環(huán)水抱；山顧盼有情，水曲折有致；這里面的對稱構(gòu)成均衡，開敞亦有遮蔽，直露和含蓄相得益彰。據(jù)說早期來中國的西方傳教士雖將風(fēng)水說視為巫術(shù)邪說，但看到中國村落、城市與自然之間的和諧美麗——他們不得不驚嘆“中國人的內(nèi)心一定充滿了詩意。”