興國的東南邊陲，有一個充滿著神秘色彩的村莊——三僚。這里是原任司天監(jiān)監(jiān)正的風(fēng)水地理大師，后被尊為風(fēng)水祖師的楊救貧（名益、派名筠松，字叔茂，號救貧，民間稱他為“救貧仙人”）先生隱居授徒之地，這里的堪輿文化獨樹一幟，源遠(yuǎn)流長，是中國風(fēng)水學(xué)中最盛行的流派——江西派風(fēng)水的發(fā)源地，被譽為“中國風(fēng)水地理文化第一村”。唐代以來，這里共出國師24位，明師72位，其中白衣承詔，由皇帝直接封為欽天監(jiān)博士的就達(dá)36位，北京十三陵、故宮及明代長城都是三僚風(fēng)水先生所堪擇。
    
    是什么獨特的環(huán)境，居然使一代宗師在此流連忘返？又是什么獨特的氛圍，使這里成為中國堪輿文化的圣地呢？
    
    原來這里天造地設(shè)的自然環(huán)境，特別適合堪輿人居住，用楊救貧本人的話來說：此地前有羅經(jīng)吸石，后有雨傘包裹隨身，是吾輩立身之處。大自然的巧奪天工，產(chǎn)生了種種神秘的力量，造就了一代又一代的堪輿名人。
    
    三僚村，是四周青山下的一個圓形盆地，整個地形仿若一個羅盤，兩條水溫不同的陰陽河水彎曲的形似太極圖中的“S”，盆地中一座白色怪石林立的石頭山，仿若羅經(jīng)吸石。與之相呼應(yīng)的是，曾、廖兩大姓的祖祠所在地，恰在太極兩儀的此消彼長之處。高山落脈分作左右兩支，左邊結(jié)曾氏祖祠，右邊結(jié)廖氏祖祠，曾、廖兩姓所共的來龍半山坡有一形如包裹的方形巨石，巨石旁邊是一棵形如雨傘的巨杉。整個地形的綜合象形是：這里是世世代代出帶著包裹、雨傘及羅經(jīng)出門為人造福的風(fēng)水先生的地方。怪不得楊救貧先生當(dāng)日慧眼獨到，下此斷言。楊救貧自黃巢兵進(jìn)長安，便攜地理秘籍云游天下，意在尋找一個符合風(fēng)水原理，能夠弘揚他風(fēng)水學(xué)說的地方，現(xiàn)在天遂其愿，于是與其二位弟子曾文辿、廖金精在此定居下來，所以后人就把這里稱為“三僚”。曾文辿、廖金精均舉家遷來三僚居住，楊救貧親自為兩位弟子擇地定居。楊救貧師徒三人在三僚著書立說、傳道授業(yè)，各地求學(xué)風(fēng)水的學(xué)子紛至沓來。中國風(fēng)水奇術(shù)就這樣從皇家的一種御用法術(shù)，經(jīng)過三僚播散民間，三僚村從一個荒山野嶺，很快成為中國風(fēng)水文化的發(fā)祥地，楊救貧被人們尊為風(fēng)水地理“江西學(xué)派”的一代宗師。
    
    楊救貧從廣明二年隱居在興國三僚后，到其仙逝的光化三年，前后達(dá)廿年。楊救貧師徒三人足跡遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞，如遇吉壤，或圖或記，留待后賢而發(fā)，術(shù)扶困危，澤被士庶，而且各人均有大作傳世。楊救貧先后完成《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬法倒杖》、《青囊奧旨》等36部著述，曾文辿著有《八分歌》、《尋龍記》、《泥水經(jīng)》等書傳世，廖金精著有《懷玉經(jīng)》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等書傳世。
    
    楊救貧先生無后，其弟子曾文辿，廖金精之后世居三僚，二姓皆為楊救貧立祠紀(jì)念，名叫楊公祠，并世代承襲楊救貧的堪輿術(shù)，相沿至今。
    
    附：
    
    （一）楊救貧為弟子曾文辿卜宅鉗記：
    
    “僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經(jīng)山起頂，西北廉幕應(yīng)；南方天馬水流東，仙客拜朝中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害；中年富貴發(fā)如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。”
    
    （二）御賜“開國國師”、“精明地理”、欽天監(jiān)靈臺博士曾從政奏疏：（明永樂之寶，元字三十七號）
    
    “欽天監(jiān)博士臣曾從政奏為塋陵萬世永昌帝業(yè)事，誠惶誠恐，稽首頓首，具表奏聞，臣塵埃微質(zhì)，草野賤流，依棲堯舜之風(fēng)，歌詠唐虞之德，竊聞仰觀俯察，神圣不遺，卜吉允藏，古今同道，欽惟我
    
    皇上經(jīng)天緯地，偃武修文，仁孝格于皇天，千百國來貢來朝，創(chuàng)垂定于此，系億萬年不騫不崩，天命永孚，地靈以膺。
    
    茲皇太后未卜陵園，臣敬奉禮部尚書趙羽等奉旨該行，荷蒙圣眷召卜陵園，臣學(xué)愧青囊，術(shù)慚玄妙，隨與武毅侯王通等督視陵宮，敢不披肝吐膽以盡忠言。詳察等處之山，皆不堪于陵室，惟昌平縣東黃土坡十八道嶺峰，巒頭美麗，真堪陵室根基，其脈天皇出勢，天市降形，貪狼火木以為宗，龍躍鸞翔而起，天柱天乙雙柱屹立于斗女之間，太乙聳拔于奎婁之位，三臺華蓋拱帝座以彌四輔，紫微面坎宮而作極三吉完成，天門山環(huán)，恍若拱辰之象，地戶緊正，合鬼劫之鄉(xiāng)，鳳閣龍樓，正當(dāng)?shù)匚?，捍門華表，恰在星河，如駟車而當(dāng)沖，似金車之擁護(hù)，內(nèi)有圣人登殿之水，世立明君，外有出類朝貢之山，永受夷獻(xiàn)，四維趨伏，八極驅(qū)迎，青龍排班，白虎列衛(wèi)。太微天馬尊于銀漢之南，少府紫微起于關(guān)河之北。惟星作極，俾世其昌，卦列合途，主大臣股肱協(xié)力，火木得地，育玉葉金枝，長榮悉協(xié)，仙經(jīng)堪陵室，臣敬繪圖奏獻(xiàn)，伏乞御駕親臨高張，圣鑒廣邁?！?BR>    
    （三） 清同治年間修纂的《興國縣志》中，山川卷里有一個辭條曰：
    
    “羅經(jīng)石，在衣錦鄉(xiāng)六十三都。石上隱然具子午篆文，故里人多習(xí)形家言?！?BR>    
    （四）古人詠羅經(jīng)石詩：
    
    巨靈有意斷高嶺，頂注清泉尺許深。
    
    石裂篆文分子午，夜橫河漢作南針。
    
    微茫略示先天秘，渾沌中藏太古心。
    
    至理自非容易得，形象曾到撥云尋。