日前，巴東土家族民間歷法被正式公布省級(jí)非遺保護(hù)名錄。這也就意味著:過(guò)去一直被認(rèn)為具有迷信色彩的“風(fēng)水學(xué)”等也將成為受**保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)，由此引發(fā)了關(guān)注。 

　　什么是迷信？看法很多，簡(jiǎn)單說(shuō)，“迷”是盲目、迷茫，“信”是相信。相信什么呢？相信有些東西可以解釋一切、解決一切。
　　風(fēng)水既然不是科學(xué)，那是否就是迷信？當(dāng)然不是！
　　人類的早期祖先多數(shù)選擇居住在河邊較高的臺(tái)地上，這個(gè)選擇是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得來(lái)的。在這個(gè)地點(diǎn)生活，有什么好處？可以方便取水采獵，又可免于水患。居住地房子要坐北朝南、背山臨水，住址的選擇應(yīng)是水土環(huán)境好、通風(fēng)透氣的地方，不應(yīng)該在有空氣污染、水污染、陽(yáng)光照射不到的地方，但又不能毫無(wú)遮擋地建在山頭風(fēng)口上，這些都是風(fēng)水的基本理論。風(fēng)水理論中講，住在河邊要選擇河曲的凹處，不要在弓處，更不能直接建在河道上。這也是因?yàn)楣?、河道更容易遭遇水?zāi)的緣故。風(fēng)水就是在這樣實(shí)用的過(guò)程中不斷地深化、積累，數(shù)千年以后形成了現(xiàn)在的風(fēng)水理論。它不用在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，它是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中獲得的，或者說(shuō)它是直接以自然作為實(shí)驗(yàn)室，因此可以在一定程度上講，中國(guó)風(fēng)水，比脫離自然在實(shí)驗(yàn)室中做實(shí)驗(yàn)更有優(yōu)勢(shì)，更有實(shí)用價(jià)值。它不僅更加強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，而且因?yàn)槿耸侵苯訁⑴c的，故除了注意人的便利與安全，還考慮到人的生理與心理因素。
　　風(fēng)水術(shù)是我們的祖先經(jīng)過(guò)數(shù)千年的實(shí)踐留給我們的一筆極其寶貴的財(cái)富。如果揭開(kāi)迎合世俗喜好的神話外衣，好好研究分析掌握，在實(shí)踐中的確有相當(dāng)有益的實(shí)用價(jià)值。任何學(xué)術(shù)亦都不是十全十美的，我們不能因其不完善或因有人神化它，迷信它，利用它，就全盤(pán)否定它。
　　在此爭(zhēng)論風(fēng)水的科學(xué)與迷信似乎顯得多余，而真正引起人們興趣的是：風(fēng)水作為一個(gè)未知學(xué)問(wèn)，該不該在大學(xué)課堂出現(xiàn)？換句話說(shuō)，風(fēng)水進(jìn)課堂，是否在科學(xué)的神壇宣揚(yáng)迷信的東西，在毒害大學(xué)精神？如此的質(zhì)疑，必然又會(huì)回到風(fēng)水的科學(xué)與迷信的爭(zhēng)辯中。因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)精神，唯科學(xué)而論。每種學(xué)問(wèn)都要有嚴(yán)密的論證方能登得大雅之堂，而風(fēng)水的研究終究離不開(kāi)陰陽(yáng)五行八卦的輔佐。
　　如果大學(xué)以包羅萬(wàn)象的心態(tài)把風(fēng)水引進(jìn)課堂，而風(fēng)水本身的未知需要學(xué)生帶著許多問(wèn)號(hào)的興趣，可在現(xiàn)有的教育體制和思維模式之下，一切知識(shí)只能由老師一錘定音，因此也不具備可操作性?？蔁o(wú)論如何都需承認(rèn)的是，大學(xué)本身就是一個(gè)提出問(wèn)題和研究未知的地方。盡管現(xiàn)實(shí)操作條件不具備，但說(shuō)它毒害大學(xué)精神卻顯得有些魯莽。不論是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是純科學(xué)與迷信之爭(zhēng)，都似乎很難完全解釋風(fēng)水進(jìn)課堂的原因。那么該拿出什么理由來(lái)解釋呢？