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講究風(fēng)水是不是中國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象?
發(fā)布時(shí)間:2008-04-08 作者:ccy 瀏覽:83

概要: 風(fēng)水意識(shí)不是中國(guó)人所獨(dú)有,任何一個(gè)民族和文化都有,這種文化現(xiàn)象統(tǒng)稱占地術(shù)。上海裝潢網(wǎng)  俞孔堅(jiān)(北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng))  風(fēng)水意識(shí)不是中國(guó)人所獨(dú)有,任何一個(gè)民族和文化都有,只不過(guò)由于生活環(huán)境不同、語(yǔ)言不同、生活方式不同,而有不同的表達(dá)方式而已。這種文化現(xiàn)象統(tǒng)稱占地術(shù)(Geomancy)。

風(fēng)水意識(shí)不是中國(guó)人所獨(dú)有,任何一個(gè)民族和文化都有,這種文化現(xiàn)象統(tǒng)稱占地術(shù)。  上海裝潢網(wǎng)
  俞孔堅(jiān)(北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)) 
  風(fēng)水意識(shí)不是中國(guó)人所獨(dú)有,任何一個(gè)民族和文化都有,只不過(guò)由于生活環(huán)境不同、語(yǔ)言不同、生活方式不同,而有不同的表達(dá)方式而已。這種文化現(xiàn)象統(tǒng)稱占地術(shù)(Geomancy)。無(wú)論是埃及法老王的陵墓選址、還是瑪雅文化中金字塔的方位、還是美洲印第安人的蟄居洞穴的選擇,人類都有類似的環(huán)境解釋和操作模式,都旨在茫茫的大地上給自己定位,以便建立起和諧的“天地-人-神”的關(guān)系。 
  中國(guó)具有世界上最悠久的農(nóng)業(yè)文明,中國(guó)文化與土地具有最緊密的聯(lián)系,因此,中國(guó)的風(fēng)水帶有更加濃重的土地及其上的自然關(guān)系的烙印,因而更強(qiáng)調(diào)“風(fēng)”和“水”這兩種對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)生活最關(guān)鍵的自然過(guò)程;也正因?yàn)檗r(nóng)耕文明對(duì)土地的依賴和對(duì)庇護(hù)環(huán)境的需要,“桃  花源”才成為中國(guó)文化中的理想風(fēng)水。  上海裝潢網(wǎng)
  風(fēng)水是中國(guó)土生土長(zhǎng)的民間民俗文化。 
  劉沛林(湖南省人居環(huán)境學(xué)重點(diǎn)研究基地首席專家) 
  從根本上來(lái)講,風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的文化。它發(fā)端于新石器時(shí)代先民的聚落選址,見(jiàn)載于殷代甲骨文中的“卜宅”,史載于《周易》中的“地理”,見(jiàn)名稱于晉代郭璞托名編著的《葬書》,興盛于隋唐時(shí)期,明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。比較公認(rèn)的說(shuō)法是風(fēng)水發(fā)源于黃土高原的早期窯洞地區(qū),之后逐漸向全國(guó)傳播,并在唐代后期開始傳播到朝鮮半島和日本,往后再傳播到東南亞各國(guó)。19世紀(jì)通過(guò)傳教士傳往英國(guó)等西方國(guó)家。應(yīng)該說(shuō),風(fēng)水是中國(guó)土生土長(zhǎng)的民間民俗文化,漢文化圈國(guó)家和地區(qū)都受到了風(fēng)水文化的影響。  上海裝潢網(wǎng)
  “風(fēng)水”是中國(guó)獨(dú)特的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),是以《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想作為骨架的。  上海裝潢網(wǎng)
  于希賢(北京大學(xué)歷史地理學(xué)教授) 
  “風(fēng)水”是中國(guó)獨(dú)特的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),是以《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想作為骨架的。在陰陽(yáng)五行的理論基礎(chǔ)上,風(fēng)水說(shuō)發(fā)展了天、地、生、人系統(tǒng)的有機(jī)循環(huán)觀念,主張“天人合一”、“天人感應(yīng)”。所以,古人在選擇與布建生活環(huán)境時(shí),總是要把城市、村落、住宅等與天象結(jié)合起來(lái),“法天象地”以求“天助”,使人和周圍的自然地理環(huán)境、氣候、天象等形成協(xié)和互助的關(guān)系,從而達(dá)到“天人合一”的境地。  上海裝潢網(wǎng)
  與此相應(yīng),西方也出現(xiàn)了景觀規(guī)劃學(xué),我在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),這兩種研究方法截然不同的理論往往卻能殊路同歸。河南新鄉(xiāng)縣曾邀請(qǐng)北京大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)的十幾位師生為縣城選擇一個(gè)新的城址,縣**特地請(qǐng)我用“風(fēng)水”的方法也來(lái)為他們選址。當(dāng)其他師生用西方城市規(guī)劃的方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、列表和計(jì)算的時(shí)候,我則請(qǐng)縣長(zhǎng)把該縣歷史上出勞模最多、長(zhǎng)壽的人最多、糧食畝產(chǎn)最高、祥瑞記載最多的地方指給我看,并且?guī)业浆F(xiàn)場(chǎng)走一走。半天下來(lái),我就提出了遷址方案。后來(lái),那十幾位師生用了半個(gè)月的時(shí)間所確定的新縣址與我的方案不謀而合。這樣的事例還有很多。  上海裝潢網(wǎng)