玄空風(fēng)水學(xué)，是根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問。這一學(xué)問的基礎(chǔ)理論是后天易學(xué)及其氣場分布理論，而客觀依據(jù)則是自然地理及環(huán)境。其研究的目的，是指導(dǎo)人們選擇最佳的居住環(huán)境，促進(jìn)身體健康，保持精力旺盛。趨吉避兇，去為社會服務(wù)。

    玄空風(fēng)水學(xué)是秘傳甚久，傳人極少，公開很晚的地理學(xué)。相傳由晉代郭璞提出，后經(jīng)唐代楊筠松、宋代吳景鸞、明末蔣大鴻，直至清末沈竹 才公諸于眾，為世人所知曉。這門學(xué)問理論性極強(qiáng)，操作性極活，被稱為“活易學(xué)”。就其理論而言，是以“氣”和“氣場”為最高范疇，基本上不談“鬼”“神”，認(rèn)為一切“鬼”“神”，只不過是氣的聚散。認(rèn)為人世間的所謂兇與吉，是陰陽變化與五行生克關(guān)系所造成的。這種陰陽變化與五行生克關(guān)系，是以氣的形式，存在于自然環(huán)境之中。玄空風(fēng)水不就是研究自然環(huán)境中陰陽兩氣的變化及其生克關(guān)系的規(guī)律，使人們明白這些規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，使家人安康。

　　就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山、水、地形的布局為依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰，若純熟運(yùn)用，則十分靈活。既要理氣，又不死套理氣；既要環(huán)境，又不迷戀于環(huán)境。一切從實際出發(fā)，來確定居所的兇吉。 正因為這門學(xué)問有其極強(qiáng)的理論性和客觀的實踐性，所以它沒有任何臆測和迷信的成分。它的應(yīng)用沒有半點(diǎn)對鬼神的期求，也沒有半點(diǎn)巫術(shù)的性質(zhì)，完全是一種理論與實際結(jié)合的學(xué)問。

　　玄空學(xué)，于陰陽二宅選址以及吉兇判斷,有章可循，而又靈活多變，不執(zhí)一而論，形理結(jié)合，變化千般...