在大多數(shù)人的印象里，“風(fēng)水術(shù)”一直是與封建迷信、糟粕相連的，但現(xiàn)在風(fēng)水似乎被**成了“一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)”，是“中華民族經(jīng)五千年生產(chǎn)生活斗爭所積累的寶貴文化結(jié)晶”，“風(fēng)水學(xué)與中國營造學(xué)和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱”。風(fēng)水學(xué)說究竟是科學(xué)還是迷信？記者就此問題采訪了有關(guān)專家。 

　“風(fēng)水”有著樸素的科學(xué)道理

　清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長孫鳳岐說，風(fēng)水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經(jīng)驗(yàn)理論，這是有科學(xué)依據(jù)的。古代的風(fēng)水一說很講究人以及建筑跟環(huán)境的關(guān)系?！帮L(fēng)水可以說是古代的環(huán)境觀”，他舉了北京四合院的例子，“如果你注意觀察就會發(fā)現(xiàn)，從四合院里出來的人都面色紅潤，不像在樓里呆久了的人臉會發(fā)黃，這就是因?yàn)樗暮显旱慕ㄔ煊锌茖W(xué)依據(jù)，利于長壽，住四合院的人每天至少有一半的時(shí)間都能在戶外活動，住樓房的人通風(fēng)會成問題。不說風(fēng)水利于人發(fā)財(cái)什么的，一個(gè)人健康不能保證，還有什么精力去賺錢呢？”

　一位房地產(chǎn)經(jīng)營者對記者分析北京人為什么都喜歡買北邊的房子，有人說是上風(fēng)上水，實(shí)際的解釋就是北面風(fēng)景好，污染相對較少，而且基礎(chǔ)設(shè)施也建立得完善，南城則水質(zhì)不好，冬季北京刮西北風(fēng)，南城的空氣相對來說不是很好。如果說這是風(fēng)水學(xué)，那講究的就是人的生活質(zhì)量。”

　記者翻查了幾本描述風(fēng)水的專業(yè)書籍，里面對風(fēng)水的解釋則有：“風(fēng)水是一門藝術(shù)，通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響，有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力”：“風(fēng)水也稱相地，主要是對周圍環(huán)境進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)用直觀的方法來體會、了解環(huán)境面貌，尋找具有良好生態(tài)和美感的地理環(huán)境?！?

　“風(fēng)水”學(xué)引入現(xiàn)代建筑如何？

　北京紅石實(shí)業(yè)有限公司市場部經(jīng)理張義磊對記者說“風(fēng)水”現(xiàn)在面臨的是如何定義，如何為我所用，把風(fēng)水學(xué)說引入現(xiàn)代建筑的開發(fā)與建設(shè)之中，不無啟發(fā)意義。要辨證地看“風(fēng)水”，它的可取之處在于符合了人們生活習(xí)慣的心理定勢和審美需求。這些年房地產(chǎn)開發(fā)流行的歐陸風(fēng)、澳洲風(fēng)只是表層的借用。我國民間傳統(tǒng)的建筑美學(xué)主要側(cè)重于造園術(shù)與風(fēng)水系統(tǒng)，而與現(xiàn)代中國人生活形態(tài)直接相關(guān)的建筑審美學(xué)說并沒有成熟的規(guī)范。大量住宅是作為城市總體面貌中綿延的背景，只有少數(shù)住宅可能成為某些地段的標(biāo)志性建筑。他認(rèn)為，住宅建筑的性格應(yīng)該是溫馨宜人的，它的細(xì)部是居住者更易于感官接觸，更具有人本思想的。

　對“風(fēng)水”說尚存懷疑

　上海交通大學(xué)科學(xué)史系主任江曉原教授認(rèn)為，風(fēng)水中包含一些科學(xué)的成分，但科學(xué)的成分相當(dāng)少，就其主體而言，應(yīng)屬于偽科學(xué)一類。目前市場上出現(xiàn)了一些風(fēng)水圖書且銷量很好，但絕大部分都夸大了其中的科學(xué)成分，這么做的目的就是使自己的圖書可以公開出版。差不多所有的風(fēng)水圖書，都是以繼承傳統(tǒng)文化，符合科學(xué)原理的名義出版的。風(fēng)水術(shù)中的科學(xué)成分主要是一些經(jīng)驗(yàn)知識，這些經(jīng)驗(yàn)知識雖然暗合了現(xiàn)代科學(xué)的原理，但與自覺的科學(xué)認(rèn)識是有嚴(yán)格區(qū)別的。

　中國建筑文化交流中心負(fù)責(zé)人范東杰對記者說：“應(yīng)該批評目前城市流行的講究風(fēng)水之風(fēng)，盲目跟風(fēng)且出現(xiàn)庸俗化趨向。例如，為討吉利，擺威風(fēng)，弄得滿城的石獅子、銅獅子，似乎成了獅的故鄉(xiāng)，不倫不類。還有，你立羅馬浮雕柱，我也照立不誤；你搞建筑小品，我如法炮制，且有過之而無不及，生怕慢了一拍。有的甚至粗制濫造，胡亂跟風(fēng)，花了錢，不僅得不到美的享受，反而糟蹋了資源，破壞了景觀?！?

　清華大學(xué)的陳志華教授曾多次寫文章駁斥一些“風(fēng)水”學(xué)著作。他說：“依我的見解，從國外留學(xué)歸來的風(fēng)水學(xué)者，在學(xué)術(shù)上把風(fēng)水當(dāng)作一種社會現(xiàn)象、語言習(xí)俗，但為了取悅于大眾，他們是不會明確地把這一點(diǎn)寫在封面上的。而無論是留學(xué)歸來還是本土成長的風(fēng)水學(xué)者著作，封面上都很煽情，什么熟諳此道，可以趨吉避禍，為你帶來財(cái)運(yùn)、艷福、子運(yùn)什么的。所謂風(fēng)水中的科學(xué)性，早就有了地質(zhì)、地理、結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)、構(gòu)圖、布局等現(xiàn)代技術(shù)與審美學(xué)科的知識，這種負(fù)陰抱陽的老掉牙習(xí)俗，如果無害，倒也罷了，問題在于，風(fēng)水往往嚴(yán)重地扭曲審美，風(fēng)水盛行則絞殺了建筑的個(gè)性、干預(yù)建筑純正語言的運(yùn)用”，他氣憤地說完又加了一個(gè)比喻：“講究風(fēng)水就好比一個(gè)跑百米的女孩穿旗袍，為了提高她的百米速度，只好將旗袍的開叉開到胳肢窩里去了，倒不如把旗袍扔掉，一身短衫，現(xiàn)代速度裝扮?！?

　警惕被商業(yè)利用的“風(fēng)水”

　現(xiàn)在的許多房屋建筑，乃至墓地的宣傳冊中都有曖昧的對此地風(fēng)水的吹捧贊美，什么“與天地投緣”、“物華天寶”，借助“風(fēng)水”吸引消費(fèi)者。復(fù)旦大學(xué)文博系主任、同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)博士蔡達(dá)峰教授認(rèn)為，不宜夸大風(fēng)水中的科學(xué)成分。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會中，風(fēng)水術(shù)的運(yùn)用主要已成為一種商業(yè)行為。據(jù)說，風(fēng)水術(shù)如今在國外也很有市場，成為一種開業(yè)謀利的職業(yè)。這與人們內(nèi)心的趨利避害的“求吉”心理有關(guān)，而今更演變?yōu)橐环N流行的做法。而實(shí)質(zhì)上，古代的風(fēng)水術(shù)早已失傳，現(xiàn)今所謂的風(fēng)水與古代風(fēng)水術(shù)在內(nèi)容上已有很大差別。對于風(fēng)水術(shù)，究竟需要如何引導(dǎo)，值得好好思考。風(fēng)水作為一個(gè)研究對象，從民俗學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值；但倘若是從商業(yè)角度來利用，為獲取經(jīng)濟(jì)利益而加以宣揚(yáng)是不夠負(fù)責(zé)任的，遺憾的是這方面的書越來越多。有些著作里，亂找因果關(guān)系，使風(fēng)水越說越玄。蔡達(dá)峰認(rèn)為，對風(fēng)水術(shù)作嚴(yán)肅認(rèn)真的研究，其實(shí)是一個(gè)很難的課題，眼下一些書中所引用的古籍，有的連標(biāo)點(diǎn)都斷錯(cuò)了，其學(xué)術(shù)性、科學(xué)性也可想而知。