陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今已有五千年年的歷史，陶瓷藝術(shù)隨著人類文明的發(fā)展而逐漸進步，在它的身上凝聚了人類的智慧。在那個令人神往的年代，人們對陶瓷藝術(shù)由粗獷向細膩的轉(zhuǎn)變，由繁復(fù)龐雜向稚拙、簡樸、大方的追求，蘊含了人們對現(xiàn)代陶藝的深究和喜愛。本文僅就現(xiàn)代陶藝與現(xiàn)代家居的交融作一分析。

一、現(xiàn)代陶藝的特色

現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，所體現(xiàn)的是一個新的文化現(xiàn)象和行為方式，更多的則是在精神領(lǐng)域的開拓與描繪，這使其充滿了象征與浪漫的特征，它是泥、釉、火的交融，從而起到了一種審美導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代陶藝的發(fā)展是以反叛傳統(tǒng)為其出發(fā)點的，從現(xiàn)代陶瓷的本質(zhì)上看，它體現(xiàn)的是一種真實的關(guān)系，即體現(xiàn)陶藝人精神的關(guān)系，這種關(guān)系包括了現(xiàn)代社會中人與自然、人與人、人與本能和人與理想等一系列的關(guān)系，即從事者，包括作者和接受者。也許有些人常常眷戀著傳統(tǒng)的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因此固執(zhí)地將現(xiàn)代陶藝看成是一個有附加價值的恒定的物品。人們在舊的、習(xí)以為常的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代陶藝有時就會被認(rèn)為顯得丑陋、粗糙、脆弱、單調(diào)。現(xiàn)代陶藝的丑陋實際上是對傳統(tǒng)美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的反叛，傳統(tǒng)美術(shù)培養(yǎng)起來的陳舊標(biāo)準(zhǔn)從來就是把丑陋掩蓋起來的，而這時現(xiàn)代陶藝將這種存于人類生命中真實的丑陋發(fā)表出來，這對于習(xí)慣了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的人來說是不能接受的，他們希望在享受一些優(yōu)美的手工藝的同時議論和批判現(xiàn)代陶藝的所謂丑陋?，F(xiàn)代陶藝的觀念要比一件陶藝作品的本身要優(yōu)先，因為在現(xiàn)代陶藝中，真正顯示問題的不是作品而是作品的觀念，稱為一個有作用的東西，其本身就是一件“作品”。

陶藝作品所提供的僅是一種刺激思考的機會，有時作品并沒有固定的形式符號，現(xiàn)代陶藝的作品體現(xiàn)的只是一個機緣，一種儀式。每一件陶藝作品都有觀念，作品的存在是人的關(guān)系的變化，現(xiàn)代陶藝中的“形式”、“觀念”與傳統(tǒng)陶藝中的“內(nèi)容”含義不同。現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)代陶藝本身就是觀念。觀念即形式，形式即觀念。現(xiàn)代陶藝并不否認(rèn)觀念是通過形式來傳達的。陶藝家創(chuàng)作形式是為了顯示觀念，觀眾透過形式來接受觀念，然而現(xiàn)代陶藝觀念與形式的關(guān)系與傳統(tǒng)美術(shù)并不一樣，這個不一樣的形式，并不是由陶藝家單方面完成的而是由觀眾在接受過程中利用自己的心態(tài)素質(zhì)、修養(yǎng)和理解來對作品作出自己的解釋，形成一個“自我的形式”。這個形式既包含所在陶藝作品的形式，同時又加入自己的看法，作品在觀眾心中完成。從藝術(shù)方面來看，陶藝家用自己善用的表現(xiàn)手法來顯示觀念，根據(jù)作品存在的方式、形式所引起的個人內(nèi)在反應(yīng)、思考，形成自己的觀念，作品宣告完成對于他來說，這個過程就是形式，同時也是他的觀念，觀念本身就有了形式。由于陶藝家對材料和技術(shù)的駕輕就熟，使他們更好地表達自己的觀念，而不會受到材料及工藝技術(shù)對于主題表達的限制。也可以隨心所欲地將觀念與形式完美地體現(xiàn)出來。

二、現(xiàn)代陶藝與現(xiàn)代家居的交融

陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中最主要的是價值追求的轉(zhuǎn)變，是從對物質(zhì)性質(zhì)、實用性質(zhì)的側(cè)重，轉(zhuǎn)到內(nèi)在審美的室內(nèi)裝飾的側(cè)重，這種價值追求的轉(zhuǎn)化，使現(xiàn)代陶藝的形成也得以充分發(fā)揮。眾所周知，現(xiàn)代人對時尚家居的陶藝裝飾更有文化底蘊、更有品位，已成為現(xiàn)代家居的新寵！

在家居布置中，人們喜歡悠閑自得的藝術(shù)享受，欣賞著富于變化的釉色，感受散發(fā)著獨特韻味的陶藝作品，揣摩著耐人尋味的現(xiàn)代陶藝作品，因為它既可以點綴環(huán)境，悅?cè)搜勰浚挚梢宰鳛榄h(huán)境的主體，撼人心魄。感性化、個性化的設(shè)計當(dāng)然就有感性的解讀。隨著人們健康理念的提高，除了關(guān)心裝修及家具的環(huán)保性外，也開始關(guān)注家居裝飾的環(huán)保性。家居飾品趨向自然質(zhì)樸的原生態(tài)甚至帶點原始味道的陶藝作品，采用各種新穎、別致、具有時代感和裝飾效果的材料裝扮居室時，現(xiàn)代陶藝遠比傳統(tǒng)陶藝要自由、要豐富，也使彼此之間形成非常明顯的區(qū)別?？傃灾F(xiàn)代陶藝的形式感具有高度的自由性，正因如此，現(xiàn)代陶藝在形象、色彩、造型方面，呈現(xiàn)出豐富而新穎的形式風(fēng)貌。

三、結(jié)束語

總之，要使現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)家居空間處于一流而整體的系統(tǒng)關(guān)系中，則自然要求創(chuàng)作者的注意力以對陶藝作品本身的關(guān)注轉(zhuǎn)到對現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)家居空間各種結(jié)構(gòu)要素，形式要素并行綜合交融，從而創(chuàng)造和諧統(tǒng)一的室內(nèi)家居環(huán)境。

如果說，一間別致的小屋是一個舞臺的話，那么，適當(dāng)陶藝擺設(shè)就是舞臺上的演員，它可以把藝術(shù)的感染力控制到一個最佳的狀態(tài)，強化環(huán)境的美、生活的美。