風水吉祥物之龜文化解說

　　我們的祖先們將龜視作為特殊靈性的神奇動物而供奉，把龜視作是吉祥的象征和長壽的代表物。它是最大的神物、靈物、吉祥物之一，與龍、鳳、麟并稱為“四靈”或“四神”，外加白虎，又稱“五瑞”。其實四靈中，只有龜是種現(xiàn)實中的動物，其他的龍鳳麟都是傳說中的，龜是一種神秘而蘊藏著豐富文化內(nèi)涵的動物。

　　中化民族的龜崇拜，源遠流長，由此積淀而成的龜文化蔚蔚壯觀，滲透到政治、經(jīng)濟、天文、地理、醫(yī)學(xué)等，乃至人的思想意識形態(tài)、社會風土民情各個領(lǐng)域。

　　從考古出土資料看，中國人對龜?shù)某绨?，可以上溯到遙遠的原始時代。在屬于新石器時代的一些文化遺址如山東大汶口、河南賈湖、淅江河姆渡等墓葬中，都曾先后發(fā)現(xiàn)龜崇拜的遺存。古人為什么選用龜來祭禮呢？《禮記·禮運》提供了破解的密碼：“麟體信厚，鳳知治禮，龜兆吉兇，龍能變化。”所謂“兆吉兇”，是說龜具有掌握未來發(fā)展的非凡智慧。而龜了解未來發(fā)展的智慧神力，直接來源于其獨特的生理結(jié)構(gòu)。對之，《禮統(tǒng)》曾加以解釋：“神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，黝文交錯以成列宿，五光照若黝錦，運轉(zhuǎn)應(yīng)小時。長尺二寸，明吉兇，不言而信?！?

　　因認為龜有先知先覺的功能，所以在夏商周時期，用龜占卜遂成一個文化現(xiàn)象。商代既是龜卜文化的鼎盛時期，也是系統(tǒng)卜法的形成時期。商人占卜都要把卜事記錄下來并書契于龜甲。我們熟知的甲骨文就是刻在龜?shù)陌寮咨系奈淖?。西周是龜卜文化繼續(xù)發(fā)展時期，龜卜既為大事，只有在國家危難之時，才可以動用寶龜來占卜?！抖Y記·禮器》說：“家不寶龜”，是說卿大夫家不能私藏寶龜。龜卜的內(nèi)容、對象甚廣，舉凡祭祀征戎，宴飲祝壽，生死存亡，婚喪嫁聚，建居宮室，農(nóng)業(yè)漁獵等等，都在龜卜之中。

　　春秋時期是龜卜大普及的時代，上至天子，下至諸侯，卿大夫以至于家臣，無不用卜。在此之前，龜卜一下為天子王室壟斷，諸候當中只有個雖有功的大臣有幸得到天子的恩準，可以名正言順地使用龜卜。不過，龜卜在經(jīng)歷了春秋時期的大普及以后，人們對天命神權(quán)的龜卜觀念開始產(chǎn)生了動搖，這直接導(dǎo)致了龜卜文化的衰退。

　　夏商周盛行的龜卜現(xiàn)象到漢代已非常少見，人們預(yù)測吉兇禍福，不一定非用龜卜不可，但龜作為祥瑞之物，依然受到人們的頂禮膜拜。在漢代畫像磚雕中，玄武是常被表現(xiàn)的對象。玄武的形象為龜或龜蛇結(jié)合體。寧洪興祖《補注》云：“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武?！薄抖Y記·曲禮上》曰：“行前朱鳥而后玄武?！睂O穎達疏：“玄武，龜也。”玄武，亦是表示北方的方位神，這來源于古人“天圓地方”的觀念。古人認為，龜?shù)谋奔资锹∑鸬膱A形，象天，腹甲是方的，象地。而龜?shù)哪_就象征著支撐天的四根柱子。

　　龜在中國被視為長壽之物。龜為什么會長壽？其奧妙在于龜?shù)念i。龜伸頸可以吞氣，可以延生，縮頸于殼，可以避險。龜縮在堅硬的甲殼里不動，很少吃東西。龜?shù)姆慰少A大量的空氣，呼吸緩慢，因而體能消耗極少。中國道家在向龜學(xué)習(xí)方面是最成功的?！扒屐o無為，修身養(yǎng)性”是道家崇尚的目標，而龜是這方面的典范。一般動物都造飲食維持生命，而龜則能不吃不喝，靠龜息之法。“龜息”，就是說練氣功時，要象龜那樣緩緩地呼氣，這樣才能長壽。

　　在中國民間，亦常以“龜齡鶴壽”來喻長壽。在傳統(tǒng)的吉祥圖案中，“龜鶴齊齡”圖案也是經(jīng)常使用的裝飾題材。在古人的龜?shù)脑娢闹?，也往往將龜與長壽聯(lián)系在一起。如《龜詩》云：“映日漾睛淵，沿江曝黝甲。愛爾干歲姿，藏身一蓮葉?！毖哉{(diào)之中，無不透出對龜長壽的羨慕之情。

　　龜?shù)纳瞽h(huán)境和其本身的特殊性質(zhì)和雜食習(xí)慣使其具有豐富的營養(yǎng)。在伴隨人類漫長的進化過程中，人們食龜鱉演化成一大盛事，給人類生活帶來不少的福音。特別是龜類的藥用價值引起人們的關(guān)注。民間中以龜入藥，并以各種中草藥配伍，不但增強了人們的體質(zhì)，而且治愈了許多疾病，甚至是疑難雜癥。因而對之實驗、收集、著書，成為民間龜文化的一大特色，明朝時期舉世景仰的藥物學(xué)家李時珍編撰的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》就寫到了龜鱉的食用和藥用的價值。

　　龜，是中國古代文化和哲學(xué)的載體之一，也是中華民族延綿繁衍的歷史長河揮之不去的情結(jié)。