日本或許是世界上擁有庭園最多的國(guó)家之一，有著從1300年前到今天的各式各樣的庭園。不僅如此，而且還保存著世界上最早的庭園建筑書(shū)籍，稱之為《作庭記》。作者橘俊綱自幼受到身為庭園建筑名家的父親的熏陶，不僅喜愛(ài)庭園，而且還積累了相當(dāng)豐富的庭園建筑經(jīng)驗(yàn)。他的著作內(nèi)容不僅有關(guān)庭園設(shè)計(jì)，而且還收錄了許多經(jīng)驗(yàn)之談。

     《作庭記》是為當(dāng)時(shí)（平安時(shí)期后半期）居住在京都的貴族建造居宅庭園而寫(xiě)的，從其內(nèi)容上可以看出，7世紀(jì)以后從中國(guó)和朝鮮半島傳去的庭園建造方法已經(jīng)被完全吸收，并形成了日本獨(dú)特的風(fēng)格式樣。在庭園中挖池塘，在池塘中筑島，并建假山，這種將水視作為海、將假山視作為山崗的設(shè)計(jì)手法是亞洲庭院設(shè)計(jì)方面的共同點(diǎn)，但是，日本在庭院的布局上有其獨(dú)到之處。

       例如，《作庭記》的作者提出要使池塘中的島嶼“有濃云蔽日的氣氛”，并以非對(duì)稱的、復(fù)雜多變的曲線來(lái)構(gòu)筑小島的輪廓，在陸地和水面的交界地帶，則多用細(xì)石鋪成沙灘，以表現(xiàn)海濱。

     《作庭記》還特別強(qiáng)調(diào)石頭的布局。譬如在設(shè)計(jì)石頭的擺放時(shí)，先要確定一塊重要的石頭，稱為“主石”。然后，根據(jù)這塊主石的“所求”，來(lái)對(duì)其他石頭進(jìn)行配置。石塊與主石之間要保持一定的“依存關(guān)系”，這種方法后來(lái)成為石塊布局的基本原則。直到現(xiàn)在，人們?cè)谕ㄍ枋业男缴箱佋O(shè)為客人引路的踏腳石時(shí)，依然遵循著這一原則。與中國(guó)不同的是，日本庭園中的石塊大多是呈水平布置的，給人一種靜謐安然的感覺(jué)。

      《作庭記》不僅能使人們對(duì)日本古代庭園有所了解，而且給人以啟迪，使人從中汲取“古為今用”的養(yǎng)分。

新的構(gòu)思和技法

        日本的庭園建筑手法并非一成不變。時(shí)代的變遷為日本庭園的建筑手法不斷增添了新的要素。

       《作庭記》所描述的庭園立體地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代形成的繪畫(huà)模式——“大和繪”（即日本風(fēng)俗畫(huà)）的世界。進(jìn)入鐮倉(cāng)時(shí)代（13世紀(jì)）以后，日本積極吸收當(dāng)時(shí)最新的中國(guó)文化，從而出現(xiàn)了以來(lái)自中國(guó)的繪畫(huà)模式——水墨畫(huà)美學(xué)為構(gòu)思方法的庭園結(jié)構(gòu)；以別具風(fēng)格的巖石表示高山、以白砂表示大海來(lái)構(gòu)筑山水庭園，形成了“枯山水”式庭院的雛形。到了室町時(shí)代（14～15世紀(jì)），“枯山水”手法正式確立。

       枯山水庭園是一種縮微式園林景觀，多于靜謐、深邃的禪宗寺院。在特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的一片白砂石，布局各異的幾塊石頭，據(jù)說(shuō)能對(duì)人的心境產(chǎn)生出神奇的力量，其中所包含的深邃的哲理，則來(lái)自禪宗道義。從此種意義上來(lái)說(shuō)，“枯山水”庭園無(wú)異于一種“精神庭園”。

       另一個(gè)對(duì)日本庭園產(chǎn)生重要影響的因素可以說(shuō)是茶道。13世紀(jì)從中國(guó)傳到日本的飲茶習(xí)慣，在15世紀(jì)以后發(fā)展成為日本獨(dú)特的茶道。茶道的興盛給日本的庭園建筑帶來(lái)了一種獨(dú)特的庭園——茶院。在通往茶室的小徑上鋪設(shè)踏腳石，不僅可以避免踩踏碧草青苔，更給人 “小徑通幽”之感。為了便于晚上舉行茶會(huì)，還在途中立起以前只排列于神社和寺廟參道旁的燈籠。這種設(shè)計(jì)現(xiàn)在已成為日本庭園建筑中不可缺少的一種模式。

      日本的庭園經(jīng)歷了種種的變化，但其發(fā)展并不是簡(jiǎn)單地通過(guò)以新的技法方式取代舊的技法，而是與日本文化的各個(gè)方面一樣，以積極吸收新的成分而獲得發(fā)展。

      日本庭園或廣袤、或幽邃、或開(kāi)朗、或深沉，但總的來(lái)說(shuō)日本庭園是以自然為主、人工為輔的，亦可以說(shuō)是七分自然、三分人工，換句話說(shuō)其構(gòu)思與技法的特點(diǎn)就是“自然之中見(jiàn)人工”。

      現(xiàn)代都市中的庭園

      在國(guó)土狹小的日本，特別是在城市里，要建庭園并非易事。但是，日本城市居民一直因地制宜創(chuàng)造各種各樣的城市庭園，從中尋求心靈上的安寧，并從庭園建造中獲得快樂(lè)和享受。

      點(diǎn)綴胡同的盆栽  在東京都中心，有幾處尚保留著昭和初期（1930年）景貌的老街。這是一些在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)火中的“幸存者”，并且在城市向高樓化發(fā)展的過(guò)程中“落伍”的地區(qū)。在這些地區(qū)，密集著狹小的木結(jié)構(gòu)房屋，沒(méi)有庭園的居民們便在家門周圍、房屋和胡同之間僅有的間隙處或是二樓的曬臺(tái)等狹窄處擺上花盆和栽培箱。胡同是這里的居民共同的庭園，也是他們相互溝通的場(chǎng)所。

      屋頂庭園  在北海道札幌豪華賓館的四樓屋頂上，有一個(gè)水池、假山、花木的美麗的日本庭園。每到6月，庭園開(kāi)滿了杜鵑花，池塘里鯉魚(yú)歡快地游來(lái)游去。屋頂庭園面積約660平方米，四周是客房和餐廳等高層建筑，它的存在是外部世界所想像不到的。從賓館主樓與副樓之間的過(guò)道以及日式餐廳可以望見(jiàn)這個(gè)庭園，它為客人帶來(lái)一種溫馨感。在屋頂上建造庭園如今已不是稀奇的事了，但建于1966年的這個(gè)庭園卻因是日本第一個(gè)屋頂花園而聞名。

      陽(yáng)臺(tái)園藝  在城市里，很多人居住在公寓這種公共住宅中，越來(lái)越多的人愛(ài)上了陽(yáng)臺(tái)園藝。在陽(yáng)光充足的朝南陽(yáng)臺(tái)上，開(kāi)滿了紫羅蘭、常春藤、仙客來(lái)等鮮花，除了每天對(duì)這些花卉的照料，到換季時(shí)節(jié)還要移栽，陽(yáng)臺(tái)雖狹小，卻是一個(gè)個(gè)出色的家庭庭園。

      坪庭  所謂“坪庭”就是被建筑物包圍著的小小的中庭。它以院中營(yíng)造的自然景致為居住者帶來(lái)一種安寧感，同時(shí)，“坪庭”也是為利于采光和通風(fēng)而建造的，它利用小草木、石塊，以及設(shè)在院中或吊在檐下的石、木、竹或金屬制作的裝飾燈籠、風(fēng)鈴等，在這狹小空間再現(xiàn)自然生態(tài)的一部分。

      庭園與環(huán)保

      庭園不僅給人以美的享受，而且在環(huán)境保護(hù)方面起的作用也越來(lái)越受到人們的重視。

      青青的草坪、綠色的植物、潔凈的池水有利于凈化空氣、減少塵埃，為人類營(yíng)造出良好的居住環(huán)境。

     不僅如此，在現(xiàn)代日本人眼里，庭園更成了保護(hù)和優(yōu)化環(huán)境的能手。他們?cè)谕@里安裝了現(xiàn)代化的高效能設(shè)備，如風(fēng)能和太陽(yáng)能發(fā)電系統(tǒng)、雨水收集系統(tǒng)、屋頂花園和其他系統(tǒng)，它們都是為了保護(hù)能源和最大限度利用資源而設(shè)計(jì)的。

     目前，在東京，屋頂庭園在改善“熱島”現(xiàn)象中扮演了極其重要的角色。它不僅有助于在夏季保持頂層涼爽，在冬季保持溫暖，從而改善空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng)的效率，而且還為人們提供了休憩和娛樂(lè)的場(chǎng)所，將庭園固有的美與現(xiàn)代的意義有機(jī)地結(jié)合在一起。可以預(yù)計(jì)，庭園在環(huán)境保護(hù)中所起的不可估量的作用將會(huì)日益顯現(xiàn)出來(lái)。

    總之，通過(guò)對(duì)日本庭園的了解，我們可以看到：日本人的吸收外來(lái)文化、進(jìn)行自我創(chuàng)新之精神，日本人追求完善、追求精致之作風(fēng)，不僅促進(jìn)了其庭園建筑的發(fā)展，也提高了人類自身的生活質(zhì)量，帶動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。