“在你獲得金錢的過程中，如果感到緊張或屈辱，那么，獲得金錢之后就不要指望會(huì)生活得怡然自得，用起這些錢，你會(huì)感到恐懼和不安，這就是金錢本身固有的陰謀。”在因受賄被囚禁于倫敦塔后，曾任英國(guó)首席大法官的培根寫下了對(duì)金錢的思考。

    這是“揚(yáng)正氣、促和諧”全國(guó)廉政公益廣告展播活動(dòng)中一則作品的內(nèi)容。

    《金錢的思想者》、《母親的心愿——走好每一步》、《不是什么飯都能吃》、《廉潔是一種力量》……廉政公益廣告自4月29日起在全國(guó)展播以來，一則則充滿深刻寓意和人文關(guān)懷的作品，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈共鳴。人們紛紛表示，“這些廣告凝聚了弘揚(yáng)正氣的精魂、蘊(yùn)含著崇廉倡廉的心聲”，“帶給人思想沐浴和心靈洗禮”。

    觀念激蕩, 需常洗心靈之垢；物欲誘惑, 應(yīng)常敲警世之鐘。在利益訴求多元、價(jià)值觀念多樣的今天，反腐倡廉不僅需要有制度的保障，同時(shí)離不開文化的支撐。

    文化是制度運(yùn)行的基礎(chǔ)。法律有到達(dá)不了的地方，文化卻無所不入。再完備的制度，如果沒有與之相應(yīng)的文化支持，就難以有效地發(fā)揮作用，甚至?xí)霈F(xiàn)所謂的“潛規(guī)則”。比如，一些地方問題官員的復(fù)出，表面上沒有違反規(guī)定，但是群眾的意見卻很大，其原因就在于一些人鉆法律漏洞、打政策擦邊球。然而，不違法的不一定合理，“不違規(guī)”的也未必“不失德”,有人認(rèn)為：最可怕的就是這種“不違規(guī)”。所謂知恥而后廉，鮮恥則寡廉。事實(shí)表明，許多腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，往往與“腐敗文化”造就的“環(huán)境”緊密相連。

    從這個(gè)意義上，廉政文化不僅是一種政治文化，也是一種先進(jìn)的大眾文化?？梢栽O(shè)想，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，要是不給家人辦事，家人就有意見；要是不給親友辦事, 親友就有意見；家鄉(xiāng)人就有意見……整個(gè)社會(huì)如果都充斥著這樣的“腐敗民俗學(xué)”，反腐敗的社會(huì)基礎(chǔ)又從何談起。

    社會(huì)大眾是反腐敗的力量之源，也是廉政文化建設(shè)的主體。黨中央明確提出,反腐倡廉教育要面向全黨全社會(huì)。近年來，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的民間反腐與制度反腐結(jié)合，激濁揚(yáng)清，不僅壯大著反腐力量，其更重要的意義還在于，使廉潔文化植根于更多公民心中。人的社會(huì)角色是多重的，也是不斷轉(zhuǎn)化的。但如果每個(gè)人在自己的位置上堅(jiān)持廉潔，我們的反腐倡廉就會(huì)有豐沃的土壤。

    “制度讓想犯錯(cuò)的人犯不了錯(cuò)，文化讓有機(jī)會(huì)犯錯(cuò)的人不愿意犯錯(cuò)?！边@句最近頗為流行的話，從一個(gè)側(cè)面揭示了文化與制度的互補(bǔ)關(guān)系。黨的十七大提出要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)，重視文化的基礎(chǔ)作用，在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，建設(shè)一種與市場(chǎng)化、民主化、法治化發(fā)展方向相一致的廉政文化， 我們的反腐倡廉才會(huì)有深層的理念支撐和堅(jiān)定的信仰追求。