陽(yáng)宅的外部環(huán)境只是陽(yáng)宅的基礎(chǔ)條件，要想將陽(yáng)宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必須在堪輿學(xué)理論的指導(dǎo)下正確立向，并進(jìn)行科學(xué)的內(nèi)部布局，最大限度地發(fā)揮外部環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)，避開不利因素，使陽(yáng)宅內(nèi)部的小太極布局合理，各個(gè)功能區(qū)各得其所。要重點(diǎn)注意以下幾個(gè)方面：

　　【門窗納吉?dú)狻?/P>

　　陽(yáng)宅是半封閉的居住、工作空間，門窗是陽(yáng)宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門窗要朝吉方、納吉?dú)?。鄉(xiāng)村以大門之朝向?yàn)橹兀鞘懈邩菃卧≌话憧傞T常鎖，而陽(yáng)臺(tái)門常開，故總門、陽(yáng)臺(tái)門并重，其次是常開的窗戶。

　　所謂“吉?dú)狻保钪庇^的就是門窗要朝向風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境，如秀美、彎環(huán)、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建筑物。避開一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、丑陋或形如兇器的山體和建筑物，避開直沖或反弓之河流、避開直沖之路、長(zhǎng)巷、避開屋棟、屋角等。

　　【門窗尺寸之宜忌】

　　古人通過長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外環(huán)境完全相同的陽(yáng)宅如果門之尺寸不同也會(huì)有或吉或兇之區(qū)別，因而在陽(yáng)宅建筑時(shí)非常講究門的尺寸。建筑用尺有排錢尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。

　　陽(yáng)宅最常用的是魯班尺，用于控制門的尺寸，所以又叫做門公尺。

　　魯班尺，全長(zhǎng)50.4厘米，分為八格，依次為財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本，以財(cái)、義、官、本為吉，病、離、劫、害為兇。每格6.3公分，各分為四小格，各標(biāo)上不同的吉兇應(yīng)語(yǔ)。吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學(xué)校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財(cái)二字。

　　九天玄女尺則主要用于控制室內(nèi)家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長(zhǎng)46.8厘米。

　　大量的實(shí)際例子證明門的尺寸確實(shí)對(duì)陽(yáng)宅有不可輕視的致吉致兇作用，其中的道理可以這樣解釋：陽(yáng)宅以門作為氣口，通過門來(lái)接納外界之氣，進(jìn)來(lái)的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關(guān)鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內(nèi)，把其他不吉之生氣攔之于門外。試用現(xiàn)代科技理論來(lái)解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對(duì)不同波段的微波具有不同的諧振效應(yīng)，而不同波段的微波對(duì)人的生理功能和精神活動(dòng)有不同的影響。此與收音機(jī)的天線長(zhǎng)短對(duì)不同的無(wú)線電波段接收效果不同的原理非常相似。

　　古代強(qiáng)調(diào)明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進(jìn)氣不以考慮。現(xiàn)代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進(jìn)出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進(jìn)氣作用。對(duì)于經(jīng)常打開的門窗應(yīng)在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內(nèi)。

　　【門、主、灶、井、應(yīng)設(shè)置在生旺的位置上】　　

　　房屋的坐向一但確定，在房屋的內(nèi)部也有生旺休囚死的位置區(qū)別。大門、主房、廚灶、水井（現(xiàn)代建筑的水龍頭）最宜設(shè)置在生旺之方（六秀方）。

　　由于在同一棟房屋內(nèi)，生旺之位只占一半，總有一些房間落在不好的位置。這些房間不可能不加利用而廢棄，應(yīng)從物物一太極的角度出發(fā)，在這些房間內(nèi)部布局的時(shí)候，將床位、書桌位設(shè)置在房間內(nèi)部的生旺位上。

　　下面是本人2006年新春作的一首《廚灶歌》，將廚灶的重點(diǎn)集中在歌中，供大家參考：

　　廚灶歌

　　——易海一黍作

　　廚灶本是養(yǎng)生源，廚灶風(fēng)水莫小觀。衛(wèi)生通風(fēng)又亮堂，男女老少皆安康。

　　設(shè)置失度財(cái)源竭，女口多災(zāi)淚汪汪；廚灶宜設(shè)貪狼位，添丁進(jìn)財(cái)喜洋洋。

　　巨門之灶能催財(cái)，冠臨灶位文貴方。破軍之灶最不吉，損丁破財(cái)壽不長(zhǎng)。

　　病宮不宜做廚灶，死宮設(shè)灶見閻王。桃花園里來(lái)作灶，黃花閨女也偷郎。

　　衰宮之灶平安位，十二宮位細(xì)推詳。灶露財(cái)帛難積蓄，灶藏財(cái)帛存滿倉(cāng)。

　　廚灶若在休囚位，缺衣少吃沒兒郎。中宮同樣非灶位，火燒后龍起禍殃。

　　灶后之墻莫安神，廚房敬佛出癲狂。廚廁門若開一室，家人難免喝藥湯；

　　如牛負(fù)重梁壓灶，家中百事難順昌。灶前若設(shè)灶君位，初一十五須點(diǎn)香；

　　三牲供果莫忘記，小年送神回天堂。除夕再請(qǐng)?jiān)罹?，灶安神樂人吉祥?/P>

　　天醫(yī)五鬼無(wú)準(zhǔn)驗(yàn)，山水飛星亂主張。年命配灶太粗糙，神煞配灶可商量。

　　易海一黍才學(xué)淺，今依經(jīng)驗(yàn)做文章，各位同道來(lái)斧正，共為蒼生造福忙。

　　【樓梯之宜忌】

　　樓梯是現(xiàn)代建筑不可缺少的陽(yáng)宅構(gòu)件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構(gòu)件，因此陽(yáng)宅內(nèi)部布局時(shí)必須予以高度重視。

　　首先，樓梯上樓時(shí)的行走走向應(yīng)與宇宙螺旋場(chǎng)的運(yùn)行相一致，以順時(shí)針方向?yàn)橐恕?/P>

　　其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進(jìn)門就看見樓梯。

　　其三，樓梯口及樓梯角不可正對(duì)臥室、廚房門，特別是不能正對(duì)新婚夫婦的新房門，否則易流產(chǎn)墮胎或不育。

　　其四，樓梯的轉(zhuǎn)臺(tái)或最后一級(jí)不能壓中宮（房屋的幾何中心點(diǎn)），電梯則不忌。

　　【衛(wèi)生間位置宜忌】

　　古代沒有衛(wèi)生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽(yáng)宅建設(shè)中非常注重廁所的位置，要求將其擺在兇位，以鎮(zhèn)住兇煞。在鄉(xiāng)村，廁所一般遠(yuǎn)離陽(yáng)宅。

　　現(xiàn)代陽(yáng)宅的衛(wèi)生間越來(lái)越講究，衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設(shè)施越來(lái)越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能于一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒有了，但衛(wèi)生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區(qū)不可同日而語(yǔ)。

　　衛(wèi)生間不能設(shè)在陽(yáng)宅的中心位置和房屋建筑中軸線后方。中心位置名叫中宮，必須保持潔凈空敞。中軸線后方為來(lái)龍之方，在此位有導(dǎo)電性強(qiáng)的污穢之水流動(dòng)，將嚴(yán)重干擾陽(yáng)宅的地氣場(chǎng)。長(zhǎng)期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難于治愈的怪病，或因種種原因而導(dǎo)致破才損丁。

【床位之宜忌】

　　床，是人睡覺休息之所。床的位置合理與否直接關(guān)系到睡眠的質(zhì)量，與人的身體健康關(guān)系極大。

　　床不宜對(duì)門、對(duì)柱，不宜對(duì)屋角，不宜對(duì)鏡，不宜騎梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實(shí)墻。

　　床與臥室門之間同樣按先天為體，后天為用的方法論生克。門生床、門床比和為吉，門克床，陰陽(yáng)配合為兇。床生門、克門陰陽(yáng)失調(diào)不吉。

　　論床位吉兇方法很多，但要具備比較系統(tǒng)的周易知識(shí)才能掌握使用。

　　【顏色之宜忌】

　　現(xiàn)在，城市陽(yáng)宅特別注重內(nèi)部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內(nèi)部使用顏色和家具顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流轉(zhuǎn)有情。

　　顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調(diào)；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調(diào)。

　　房屋裝修采用的顏色應(yīng)以淺色為主，注意色彩的協(xié)調(diào)，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色家具做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗簾配合。

　　潮州蘇炳燦先生主張房屋內(nèi)的五行應(yīng)齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長(zhǎng)久。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)非常新穎，非常合理，應(yīng)以重視。

　　【樓房的五行屬性】

　　古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學(xué)中沒有任何關(guān)于樓層情性的論述。隨著城市化進(jìn)程的加快，摩天大樓越來(lái)越多。為了節(jié)省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。

　　近些年來(lái)，許多堪輿理論研究者用參照古代關(guān)于房屋“進(jìn)數(shù)”方面的理論或用先后天數(shù)來(lái)定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實(shí)際情況不盡吻合。

　　現(xiàn)在比較流行的主要有兩種方法：

　　一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫(yī)（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。

　　一種是以先天數(shù)來(lái)定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉兇。

　　兩種理論與方法均有一定的道理，在實(shí)際操作中各有應(yīng)準(zhǔn)，但準(zhǔn)確率都不高。

　　首先，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水好壞的評(píng)價(jià)應(yīng)在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上根據(jù)堪輿學(xué)理論進(jìn)行綜合分析后才能得出，樓層的層數(shù)五行屬性對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風(fēng)水格局以及單元內(nèi)部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。

　　其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強(qiáng)。平面方位是二維坐標(biāo)體系，樓層的高低屬三維坐標(biāo)，用二維坐標(biāo)的理論去分析三維坐標(biāo)的規(guī)律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實(shí)際的五行氣場(chǎng)實(shí)際狀態(tài)的一致性如何，尚未得到更多實(shí)際驗(yàn)證結(jié)果的證實(shí)。

　　其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴(yán)謹(jǐn)，有以偏概全之嫌。為什么？因?yàn)槿说奈逍幸思蓱?yīng)以四柱用神為準(zhǔn)，不同時(shí)空出生的人類個(gè)體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補(bǔ)人類個(gè)體四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之達(dá)到通關(guān)的目的，使其命局五行趨向相對(duì)平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調(diào)補(bǔ)作用。但是，在多數(shù)情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當(dāng)年命納音正好是命局忌神時(shí)，用之調(diào)補(bǔ)豈不是助糾成虐？所以，筆者認(rèn)為應(yīng)以宅主四柱命局和大運(yùn)綜合平衡后所取用神為依據(jù)來(lái)選擇樓層才較為合理。

　　筆者認(rèn)為可以考慮從五行的基本情性入手來(lái)分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質(zhì)為靜而不動(dòng)，與土的情性較為吻合，應(yīng)按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應(yīng)按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實(shí)際情況吻合，一般樓房的頂層最熱，熱者火之性也，且火的基本性質(zhì)是“炎上”，因此把頂層的屬性定位于火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠(yuǎn)屬土，頂層永遠(yuǎn)屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步分清五行的陰陽(yáng)屬性，單數(shù)層屬陽(yáng)，偶數(shù)層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。

　　研究過四柱預(yù)測(cè)的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，心臟病患者不宜劇烈運(yùn)動(dòng)，以住底層或二層為宜，易理和醫(yī)理何等相似！

　　鄉(xiāng)村陽(yáng)宅以山水堂局為重，城市陽(yáng)宅以內(nèi)部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。

　　無(wú)論農(nóng)村還是城市，陽(yáng)宅的格局與宅主的命局是否相適應(yīng)才是關(guān)鍵之所在。不同的陽(yáng)宅格局形成不同的場(chǎng)能狀態(tài)，不同的命理格局對(duì)陽(yáng)宅的場(chǎng)能狀態(tài)有不同的需求。陽(yáng)宅的場(chǎng)能狀況與主人對(duì)場(chǎng)能的適應(yīng)域值相一致時(shí)，這種陽(yáng)宅乃為大吉之宅；兩者不一致時(shí)就變成兇宅。

　　城市中的花園式住宅小區(qū)，外部環(huán)境整潔幽雅，基本上無(wú)形煞，內(nèi)部布局又極其相似，但搬遷入住后同樣有的吉，有的兇。根本原因就在于各個(gè)單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內(nèi)部布局不同以及氣口來(lái)路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場(chǎng)能狀態(tài)隨之各異，對(duì)于不同的宅主及其家庭成員的生物場(chǎng)有的是調(diào)補(bǔ)得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補(bǔ)瀉之分，辨證施治、對(duì)癥用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對(duì)寒癥病人施以寒涼藥，無(wú)疑是雪上加霜；對(duì)熱癥病人施以溫?zé)崴?，正好比火上加油?/P>

　　【陽(yáng)宅格局要與主人的命理相適應(yīng)】

　　論陽(yáng)宅的理論、方法很多，各有精見，同時(shí)也各有不足。設(shè)及到陽(yáng)宅與主人的關(guān)系時(shí)，大都圍繞著主人的年命打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有簡(jiǎn)單化、過于粗糙的傾向。

　　一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個(gè)甲子；一天有白晝之區(qū)分，更有十二時(shí)辰之變化。一年之內(nèi)不同季節(jié)、不同月令、不同日子、不同時(shí)辰出生的人，其秉受的陰陽(yáng)五行之氣各各不同，更何況同時(shí)出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽(yáng)五行狀況！統(tǒng)統(tǒng)以年命論陽(yáng)宅之吉兇，實(shí)在太粗糙，用概率論計(jì)算，其準(zhǔn)確率不可能超過50%。

　　人是陽(yáng)宅的主人，陽(yáng)宅的格局既要與人的生理功能和精神活動(dòng)的普遍需求相一致，還要考慮不同人類個(gè)體之間的差異。按照周易理論，人類個(gè)體之間的差異是用命理陰陽(yáng)五行的相對(duì)平衡狀態(tài)差異來(lái)表達(dá)的，陽(yáng)宅的陰陽(yáng)五行狀態(tài)應(yīng)符合主人的命理需求。陽(yáng)宅如果對(duì)主人命局的陰陽(yáng)五行有扶弱抑強(qiáng)之效，可彌補(bǔ)主人陰陽(yáng)五行氣場(chǎng)的某些不足，這種陽(yáng)宅才能稱之為真正的吉宅。離開主人命局的陰陽(yáng)五行去論陽(yáng)宅，無(wú)疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽(yáng)宅的外部環(huán)境沒變、內(nèi)部布局沒變、元運(yùn)沒變，隨著主人的變易，同一陽(yáng)宅卻顯現(xiàn)出不同吉兇狀況的例子比比皆是。

　　所以，要想建造或選擇好陽(yáng)宅，除必須選擇一個(gè)好的外部環(huán)境和合理地設(shè)計(jì)內(nèi)部布局外，特別要注重主人命理對(duì)陰陽(yáng)五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽(yáng)宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門的位置、客廳的顏色主調(diào)等根據(jù)男主人的命理安排，廚灶設(shè)置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進(jìn)行安排，臥室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。