說(shuō)到清明，自然就是掃墓。拜祭先祖又如何？古人都說(shuō)“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉”，既然如此難道拜祖僅僅是為了緬懷先人，追悼往日？在我們農(nóng)村，在掃墓的時(shí)候，最常說(shuō)的最實(shí)際的話就是：“想生兒子不？想發(fā)財(cái)不？那就去掃墓拜山”。

　　是先人會(huì)保佑后輩么？不是，這倒要從風(fēng)水談起。什么是風(fēng)水，風(fēng)水是人類(lèi)環(huán)境的客觀存在，周公全書(shū)上所指天，地、山川、土木等自然景觀。選擇風(fēng)水的學(xué)問(wèn)就是風(fēng)水術(shù)，風(fēng)水術(shù)是主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，是傳統(tǒng)文化中的一門(mén)方術(shù)。中國(guó)人習(xí)慣上把"風(fēng)水"與"風(fēng)水術(shù)"混稱(chēng)為一，約定為俗成。秦漢時(shí)風(fēng)不泊發(fā)生時(shí)期，有了地脈、王氣、方位、時(shí)日、五音姓、太歲、酉益宅等觀念，還有了鎮(zhèn)那物，出現(xiàn)了風(fēng)水祖師青烏干，他撰寫(xiě)了《葬經(jīng)》此外，還有《堪輿金匾》、《官宅地形》、《圖宅術(shù)人》、《移徙法》等風(fēng)水書(shū)。中國(guó)的風(fēng)水大致分兩，一是陰宅（即墳?zāi)梗?，二是?yáng)宅（即住宅）。風(fēng)水術(shù)的任務(wù)是試圖認(rèn)識(shí)人們居住的大環(huán)境、小環(huán)境、山川、氣候、空氣、生物、地基、地質(zhì)、方向、道路等一切環(huán)境因素，指導(dǎo)人優(yōu)選擇環(huán)境、利用環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境、改造環(huán)境。協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，造成天人和諧的生態(tài)環(huán)境。從而讓人們天人合一而順道行事。

　　從資料上看，中國(guó)是先有清明而后有風(fēng)水，可得出，掃墓乃緬懷先人的基礎(chǔ)上而發(fā)現(xiàn)墳?zāi)购完?yáng)宅的位置環(huán)境會(huì)影響到子孫的一生，風(fēng)水好的就一直好，差的就沒(méi)好過(guò)。

　　現(xiàn)在，風(fēng)水學(xué)日益受到人們的關(guān)注。封建迷信這個(gè)帽子雖然還戴著，但人們已經(jīng)逐漸開(kāi)始認(rèn)真思考這中國(guó)的環(huán)境文化是否當(dāng)真是迷信。客觀上看，人類(lèi)生態(tài)的大環(huán)境正在被現(xiàn)代工業(yè)破壞、廢氣、廢水、廢物污染環(huán)境，人口膨脹，資源緊張，水土流失，這些已經(jīng)威脅到人的生存。同時(shí)，人類(lèi)居住的小環(huán)境也不盡人意，現(xiàn)代建筑往往忽略人與環(huán)境的關(guān)系，建筑形成了單調(diào)的火柴合式的蜂巢式的物質(zhì)空間，人們感到枯燥而壓抑。在高度發(fā)展的社會(huì)中時(shí)間節(jié)奏太快，競(jìng)爭(zhēng)扭轉(zhuǎn)急烈，人們需要放松；需要凈化，需要返樸歸真，需要回到自然，于是，人們很自然地想到了風(fēng)水，而風(fēng)水的對(duì)于人們的生活身心、情操確定有頤養(yǎng)作用，甚至對(duì)經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)發(fā)展都有一定的積極影響。五千年的中國(guó)歷史一再證明，風(fēng)水術(shù)有它存在的合理性，它在協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系上提供了途徑。