做學(xué)問，當(dāng)有“孤往精神”。學(xué)術(shù)貴在專一，曰用心專一，曰用情專一。韋伯說，19世紀(jì)以來，一切知識(shí)上的進(jìn)步都是由專業(yè)人士推動(dòng)的。我的補(bǔ)充是，那些對(duì)知識(shí)積累有所貢獻(xiàn)的專家，多具有執(zhí)著的追求和獻(xiàn)身科學(xué)的精神。他們不是把學(xué)術(shù)當(dāng)做單純的謀生手段，而是賦予學(xué)術(shù)以一種與生命同價(jià)的內(nèi)在的神圣性，如黃侃說：“學(xué)問文章，當(dāng)以四海為量，以千載為心，以高明遠(yuǎn)大為貴”；如熊十力說：“做學(xué)問，要像戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一樣，要義無反顧。”陳寅恪就是這樣的典范，用余英時(shí)的話說，他“對(duì)中國(guó)文化是那樣的一往情深，他的生命已完全托付給了它，一切著述也都是為了闡發(fā)它的最深刻的涵義。怎樣談陳寅恪呢？我們只需反復(fù)不斷地說：文化、文化、文化?！?/P>

    一個(gè)好的學(xué)者，應(yīng)心中有事，意中有人，眼中有淚。心中有事，即應(yīng)深知人生責(zé)任所在，如王船山自題其座右銘曰：“吾生有事”；意中有人，即服膺在本專業(yè)登峰造極的人物，如楊時(shí)“程門立雪”，如齊白石“愿為青藤門下走狗”；眼中有淚，即魂?duì)繅?mèng)繞，喜怒哀樂，惟在名山事業(yè)，如艾青詩(shī)云：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉?！?

    若為了給學(xué)術(shù)派上學(xué)術(shù)之外的用場(chǎng)，使學(xué)術(shù)失真變味，蛻化為追逐名利的工具、討價(jià)還價(jià)的砝碼，投機(jī)鉆營(yíng)的手段，甚至如邱成桐說，“把學(xué)術(shù)搞成了權(quán)術(shù)”；若為應(yīng)付考核，晉升職稱，撈取經(jīng)費(fèi)，甚至加官晉爵，以及為申請(qǐng)重點(diǎn)學(xué)科，建設(shè)教學(xué)基地，進(jìn)“211”……無不背離了學(xué)術(shù)的宗旨。在這種情形下取得的所謂的學(xué)術(shù)成果，難免粗鄙平庸、東拼西湊甚至抄襲剽竊；學(xué)人滿面乞兒相，安能具備學(xué)術(shù)應(yīng)有的“一切依自不依他，高視闊步，而游乎廣天博地之間”的風(fēng)骨和氣象？

領(lǐng)域?qū)Ｒ?，始終如一

    明代學(xué)者吳夢(mèng)祥主張，做學(xué)問須專心致志，痛下工夫，庶可立些根本；或作或輟，一曝十寒，則雖讀書百年，也不見得成器。學(xué)術(shù)貴在專一，曰領(lǐng)域?qū)Ｒ?，抱元守一；曰持之以恒，始終如一。術(shù)業(yè)有專攻，“少則得，多則惑”；人生苦短，心無二用，須“一門深入，長(zhǎng)期熏修”。民諺曰：干一行，愛一行；熟能生巧，水滴石穿。做學(xué)問，打拼的是腦力，須耿耿于懷、念念不忘。一個(gè)人，畢生向?qū)W，專注，堅(jiān)持，幾十年如一日，咬住青山不放松，建立并不斷鞏固自己專業(yè)領(lǐng)域的根據(jù)地，自然能夠在本專業(yè)掌握話語權(quán)，取得他人無法取代和難以超越的成就，在學(xué)術(shù)史上，占據(jù)一席之地。

    不專心致志的學(xué)術(shù)是偽劣學(xué)術(shù)。古人云，“黃鐘毀棄，瓦釜齊鳴”，“假作真時(shí)真亦假”，目前學(xué)術(shù)界劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，確也觸目驚心，一如高巖所說：“眾多從本質(zhì)上既沒有做學(xué)問的素質(zhì)，更沒有面壁十年、承受寂寞、將知識(shí)體系一點(diǎn)點(diǎn)向終極真理推進(jìn)的偽學(xué)者充斥在中國(guó)的學(xué)術(shù)圈?！痹谂撟骷佟⑵凼辣I名、投機(jī)鉆營(yíng)天下滔滔者皆是的景象下，仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)操守，不慕浮名而務(wù)潛修，不慕虛榮而甘枯淡—“甘受世間冷落寂寞而沛然自足”，誓將學(xué)術(shù)進(jìn)行到底的學(xué)者，已屬鳳毛麟角，也尤其難能可貴。

恪守學(xué)者本分，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)

    沈從文在西南聯(lián)大上課，談徐志摩、梁思成、林徽因和金岳霖，說這些人有共同特點(diǎn)，一是都對(duì)工作、對(duì)學(xué)問熱愛到癡迷的程度，二是為人天真的像孩子，無機(jī)心、少俗慮。朱寨說，“文革”期間，俞平伯“即使個(gè)人處于生死攸關(guān)的逆境，他對(duì)知識(shí)的崇敬追求之心也絲毫未懈”。丁肇中四十歲獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他對(duì)自己成功秘訣的概括是：“與物理無關(guān)的事情我從來不參與?！睂W(xué)術(shù)貴在專一，曰恪守學(xué)者本分，固守學(xué)術(shù)邊界，捍衛(wèi)和提升學(xué)術(shù)應(yīng)有的地位和尊嚴(yán)。

    在古代中國(guó)，社會(huì)分工水平低，官學(xué)不分，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者與官員幾乎就是一碼事，都屬于“勞心”與“治人”一族。在現(xiàn)代西方，社會(huì)分工細(xì)致，社會(huì)多元，按照韋伯的說法，社會(huì)成員分別在三個(gè)相互之間相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域各行其是、各得其所：政客貪?rùn)?quán)，謀求官場(chǎng)中的地位；商人愛錢，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的地位；學(xué)者圖名，提高社會(huì)中的地位。學(xué)術(shù)界系因獨(dú)立自主，方得以獨(dú)成一系。

    但在當(dāng)下，社會(huì)尚在一元和多元之間，產(chǎn)官學(xué)之間的界限有欠明晰，學(xué)界像官場(chǎng)，又像市場(chǎng)，學(xué)者則方寸紊亂，“渭水釣利，桐江釣名”，有機(jī)心、多俗慮；專家之意不在學(xué)，而在乎官商之間；富貴之樂，得之心而寓之學(xué)。成功的學(xué)者似乎應(yīng)該“左手生意，右手學(xué)術(shù)”；更有學(xué)者沾沾自喜，聲稱他能夠游刃有余地使用四套話語系統(tǒng)應(yīng)對(duì)我們生存著的世界：學(xué)術(shù)的、官場(chǎng)的、商場(chǎng)的和江湖的。

    殊不知學(xué)界的陣地一旦失守，就難以追求自己的獨(dú)特價(jià)值和意義認(rèn)定，其結(jié)果，必然淪為權(quán)力和金錢的俘虜、卑躬屈膝，再難以對(duì)這個(gè)世界表達(dá)獨(dú)特見解，也難以拿出具有獨(dú)創(chuàng)性的成果，學(xué)術(shù)應(yīng)有的驕傲與尊嚴(yán)也將隨之喪失殆盡。