楊澤文 

    人到中年之后，少不了開始懷舊。于是有一些書便開始進(jìn)入了關(guān)注的視野，尤其是圖文并茂的一些憶舊文本。就拿《清貧的詩意》一書來說吧，也就是一幅又一幅的黑白繪圖，配上一篇又一篇簡約的文字，可竟讓我在畫圖和文字所再現(xiàn)的純真世界里，溫馨異常地有了重返童真的美妙旅行。我因此而暗暗地感謝蔣藍(lán)先生和顧斯嘉先生，感謝他倆一個負(fù)責(zé)“游戲”的文字介紹，一個負(fù)責(zé)“游戲”的繪圖工作，最終讓我們得以重溫正在消失的游戲，同時感受一份清貧的詩意。 

    盡管童年在人生中所占的時間很短，但卻往往成為讓人回味不止的美好時光。不論物質(zhì)怎樣匱乏和生活怎樣艱苦，童年都能在各種各樣的游戲中變得有滋有味。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)程的加快，隨著社會的日益物化，隨著生活水平的普遍提高，許多恒久不衰的游戲正逐漸地遠(yuǎn)離了今天的孩子們，成了“正在消失的游戲”。這些開始讓人陌生的游戲，最終注定要被許多人所淡忘。因此，給正在消失的游戲加以圖文并茂地整理，在讀物中予以原汁原味地呈現(xiàn)，顯然是十分必要的。畢竟游戲雖小，但其中有著時代與生活的許多印記，透過它們可以使我們更好地了解遠(yuǎn)去的歷史，了解我們昨天的生活方式乃至生存狀態(tài)。作為民情民風(fēng)民俗的在意者，蔣藍(lán)和顧斯嘉二人當(dāng)然明白這一點(diǎn)，因此不遺余力地做了一項被別人視為非常邊緣性的工作，花去了不少時間，完成了一百幅充滿童真童趣的“游戲”繪畫和一百篇精短的“游戲”介紹配文，從而讓一個個既陌生又熟悉的游戲非常逼真地展現(xiàn)在我們面前。在看畫與讀文的過程中，每個閱讀者都會不知不覺地對自己的童年來一次真誠的回望。而書里書外的不斷印證與互證，肯定會使人感慨頗多。難怪蔣藍(lán)先生在自序中這樣坦誠地說道：“偶然看到鄰居家的小孩在玩玻璃珠，我暗自心驚，似乎從玻璃的反光里看到了自己清貧的童年，相信30歲以上的人會有同感。那時，游戲或玩具是陪伴自己度過漫漫長夜的最忠實伙伴，再沒有比游戲更能主宰一個孩子靈魂的東西了?！?nbsp;

    顧斯嘉先生所畫的一百幅黑白畫，可以說每幅都非常傳神地再現(xiàn)了每一個游戲的精彩之處，既是游戲趣味的聚焦，也是游戲高潮的定格。翻看和閱讀這些舊時游戲，我們不難看出充滿了親情性、友愛性、團(tuán)結(jié)性、教育性、智力性、技術(shù)性和季節(jié)性（環(huán)境性）。由此不難斷定，許多游戲其實都非常有益于兒童身心的健康成長。這種“益”并非是立竿見影的，而是潛移默化的。并且許多游戲都是在大地上完成的，因而與環(huán)境、或者說與自然充滿了和諧。從玩泥巴、捏石膏、斗雞、捉迷藏、踢毽子、跳橡皮筋、抬驕子、疊羅漢、過家家、丟手絹等眾多游戲中，我們看到了團(tuán)結(jié)友愛的不可或缺；從滾鐵環(huán)、踩高蹺、抽陀螺、打倒立、裝礦石收音機(jī)、打彈珠、跳八關(guān)、繞膠線、演幻燈、套圈等眾多游戲中，我們看到了技術(shù)性游戲最終培養(yǎng)了兒童的技能和體能；從養(yǎng)蠶、粘知了、捉螞蚱、斗蟋蟀、放漂流瓶、放風(fēng)箏、打雪仗、打水漂、揪冰溜子等眾多游戲中，我們看到了兒童在自然界中總可以找到無窮無盡的樂趣；從猜字、萬花筒等游戲中，我們看到了游戲?qū)和橇Φ拈_發(fā)與培養(yǎng)。只要重溫這些正在消失的游戲，我們也就不難明白，在物質(zhì)匱乏的年代，其實游戲也并不匱乏。

    在蔣藍(lán)看來，“那些清貧的詩意之光要照耀一個人的一生”。而我合上《清貧的詩意》一書之后，卻不能不想到今天生活在物質(zhì)世界里的少年兒童。盡管他們有這樣那樣的現(xiàn)代兒童樂園，有這樣那樣的現(xiàn)代兒童玩具，但可以肯定地說，今天住在樓房里的孩子們，他們可玩的游戲其實正在日益減少。樓房的封閉、電視與網(wǎng)絡(luò)的普及、電子游戲的增多、獨(dú)生子女的不合群個性、成年人的不斷忙碌等等，都有可能使今天孩子所玩的游戲減至最低限度。而一個缺少親情、友愛、團(tuán)結(jié)、互助等游戲感染熏陶的小孩，將來長大后，他們會有多少親情、友情和愛情的觀念呢？他們會有多少團(tuán)結(jié)、勾通和互助的意識呢？雖然現(xiàn)在我們不能簡單回答這個問題，但等到我們能隨口回答這個問題時，恐怕我們失去的并不僅僅只是游戲了，這才是尤其讓人隱憂的。 （《清貧的詩意》 蔣藍(lán)文 顧斯嘉圖 中華工商聯(lián)合出版社出版）