經(jīng)曰：“凡人所居，無(wú)不在宅，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶病藥之效也。”
故，凡人居住、工作之所，若吉，即家代隆昌，事業(yè)興旺；若不吉,即門族衰微，苦難頻臨。
我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：有的人搬了新居以后腰酸腿疼，不斷生病；有的和睦家庭夫妻反目，爭(zhēng)吵不斷；有的事業(yè)興旺，如日中天時(shí)突然一蹶不振，家道沒(méi)落；有的孩子聰明靈巧卻學(xué)習(xí)成績(jī)不理想；有的恩愛(ài)夫妻突然另覓新歡，不念舊情；有的位置絕佳的餐廳頻繁異主，卻總是經(jīng)營(yíng)不善；有的場(chǎng)所不斷有盜賊光顧；有的場(chǎng)所不斷有離奇事件發(fā)生；有的日日盼子而不得，有的得子而保不住……如此這些都和我們生活、工作的環(huán)境息息相關(guān)。
人生天地之間，一時(shí)一刻也不能脫離周圍的環(huán)境，人和環(huán)境之間隨時(shí)在進(jìn)行著物質(zhì)、能量、意識(shí)、感情磁場(chǎng)等多方面的交流。古代人們發(fā)現(xiàn)，在生產(chǎn)、生活中所選擇的地址，所布局的環(huán)境，如果得當(dāng)，就會(huì)給人帶來(lái)鴻運(yùn)；如果不當(dāng)，就會(huì)給人帶來(lái)禍殃。于是，人們總結(jié)其中經(jīng)驗(yàn)，并用當(dāng)時(shí)的文化意識(shí)觀念來(lái)解釋它，就逐漸形成了風(fēng)水學(xué)的理論。
所謂風(fēng)水，從字面上解釋，“風(fēng)”就是流動(dòng)的空氣；“水”就是大地的血脈，萬(wàn)物生長(zhǎng)的依靠。《經(jīng)》曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”人是大地生物中的一分子，只有好的“風(fēng)”，好的“水”才能使我們生機(jī)勃勃，欣欣向榮，才能使我們事業(yè)興旺，財(cái)源滾滾。
所謂風(fēng)水布局，就是根據(jù)我國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，以自然科學(xué)的原理為依據(jù)，運(yùn)用八宅、玄空、巒頭、理氣等方法，選擇一個(gè)有利于我們的環(huán)境，亦或?qū)F(xiàn)有的環(huán)境改造成有利于我們的身心健康，有利于家庭和睦，有利于子孫發(fā)展，有利于事業(yè)興旺。
外環(huán)境要依山傍水，要得山川之靈氣，受日月之光華；要四通八達(dá)，避死門死戶；要眼前開(kāi)闊，引心曠神怡之感，避鼠目寸光，發(fā)多愁善感之想；要?dú)鈩?shì)宏大，避狹小險(xiǎn)窄?？傊笥辛魉^青龍，右有長(zhǎng)道謂白虎，前有水池謂朱雀，后有丘陵謂玄武，最為貴地。又東低西高，富貴英豪，后高前低，多足牛馬。這實(shí)際上完全符合我國(guó)地理山川天傾西北，地陷東南之現(xiàn)象。
然而，由于我國(guó)的國(guó)情之故，人多地少，經(jīng)濟(jì)有限，外景之想很難如愿，只有在內(nèi)境上多做文章，方能如愿，從而加重了室內(nèi)風(fēng)水理論的重要性。居家內(nèi)境要風(fēng)和日麗，陽(yáng)光明媚，避疾風(fēng)強(qiáng)吹，陰濕霧霾；要窗明幾凈，避藏污納垢；要門納吉?dú)?，人?lái)順?biāo)?，避門納污氣，出入頂風(fēng)；要床設(shè)吉位，符合生肖命理，避兇位置賬，八宅混亂；要廚灶適位，坐兇向吉，避免與門戶臥室相沖克；要藏風(fēng)避氣，避入氣之口設(shè)置污垢；場(chǎng)所要平面方正，立體優(yōu)雅，避崎形突變，空設(shè)險(xiǎn)景。
總之，無(wú)論外圍、內(nèi)境，吉者生扶，兇者化解，以納吉?dú)?、扶正氣、化兇煞、?zhèn)兇位四大手法為主，以居室主人命理為輔，宅人合一，相生相助，相輔相成，本著利于主人，益于家人的原則，以五行生克為理，以科學(xué)生成為行，以符合條件為用，因地制宜，使環(huán)境給人一種舒適愜意，優(yōu)美安靜之感，從而達(dá)到服務(wù)于人，造福于人的目的。
