近日，知名導(dǎo)演吳宇森接受訪(fǎng)談時(shí)稱(chēng)：“以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，《三國(guó)演義》并不是一個(gè)那么好的小說(shuō)，它有一個(gè)強(qiáng)迫性，比如說(shuō)講到曹操，他把曹操編得很低，編得很蠢”，其言論令許多觀眾愕然不已。（3月5日鳳凰網(wǎng)） 

    對(duì)我來(lái)說(shuō)，從小聽(tīng)三國(guó)故事，稍大時(shí)讀《三國(guó)演義》，許多膾炙人口的章節(jié)早已爛熟于胸，從來(lái)都覺(jué)得其書(shū)脫俗大氣、意韻悠長(zhǎng)、不同凡品。由書(shū)及人，也深為羅貫中而折服，但要說(shuō)其寫(xiě)得“蠢”，筆者萬(wàn)萬(wàn)不能認(rèn)同。 

 
    《三國(guó)演義》百十年來(lái)遭人詬病之處不外乎以下三點(diǎn)：一是貫穿始終的正統(tǒng)立場(chǎng)，譬如強(qiáng)烈的擁劉反曹傾向；二是其在描繪上與三國(guó)史實(shí)有所出入，譬如書(shū)中涉及的許多情節(jié)經(jīng)過(guò)了作者的主觀修改；三是全書(shū)某些章節(jié)中對(duì)書(shū)中人物的神秘化，譬如“狀諸葛多智而近妖”，這些因素既源于作者階級(jí)認(rèn)識(shí)的局限，也源于千百年民意的沉淀，它的時(shí)代印記是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)于古典作品，我們既要立足于作者所處的特定時(shí)代背景去思考，又要以現(xiàn)代的視角去理解作品所包含的文化深度，而一切影視及文學(xué)藝術(shù)改編，觀念再前沿，思想再創(chuàng)新，也不能過(guò)分逾越大眾對(duì)古典作品的想象和接受空間。那種將因視角差異而產(chǎn)生的理解歧義歸咎于作者之“蠢”的方式，難以使人信服。 

    再者，作者的智商高低同作品好壞并無(wú)本質(zhì)聯(lián)系：人聰明，未必便能寫(xiě)出好文章，若是作者愚笨，只要能筆耕不綴，寫(xiě)文章未必不聰明。而若論文章的聰明程度，《三國(guó)演義》的藝術(shù)刻畫(huà)惟妙惟肖，蘊(yùn)含的機(jī)巧萬(wàn)千，數(shù)百年來(lái)被古今中外奉為經(jīng)典，因此我理解，之所以有這一“愚蠢之論”，根本上還是源于一種浮躁心態(tài)。 

    一是古典著作被當(dāng)成商業(yè)賣(mài)點(diǎn)。傳統(tǒng)是用之不竭的資源，古典著作有著深遠(yuǎn)的群眾基礎(chǔ)，在當(dāng)今市場(chǎng)決定一切的情況下，如何使改編能吸引更多觀眾走進(jìn)電影院，是許多導(dǎo)演面臨的重大挑戰(zhàn)。為了搶占市場(chǎng)，大家不惜血本請(qǐng)明星、大制作、改情節(jié)，意圖達(dá)到預(yù)期。這才有了千船齊發(fā)、萬(wàn)馬奔騰、刀劍如雨的吳氏《三國(guó)演義》，才有了“關(guān)云長(zhǎng)讀《關(guān)睢》、周公瑾放華容”等情節(jié)。電影放映后若有未盡意處，原因當(dāng)然不在廣大觀眾，也斷然不是眾明星演技問(wèn)題，更不可能是導(dǎo)演本人的水平問(wèn)題，那么怪誰(shuí)？怪原著恐怕是唯一之選了。古典著作在此無(wú)疑成了商業(yè)利益的犧牲品。 

    二是古典著作被當(dāng)成與所謂全球接軌的試驗(yàn)品。電影要發(fā)展，必須立足國(guó)內(nèi)、面向國(guó)際，不斷開(kāi)拓全球市場(chǎng)，努力滿(mǎn)足不同生活方式、不同文化層次人群的需求。而縱觀《三國(guó)演義》，其有縱深、有平鋪，情節(jié)遙相呼應(yīng)，很難摘其一點(diǎn)獨(dú)立成章，即使其中情節(jié)曲折、場(chǎng)面波瀾的赤壁之戰(zhàn)，想要讓國(guó)外觀眾完全接受其中的文化內(nèi)涵也很困難。這就要求我們必須深入探索，建立使傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化接軌的方式方法，使之既迎合觀眾口味，又保持傳統(tǒng)精髓，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中水到渠成，任何簡(jiǎn)單意義上的商業(yè)包裝和動(dòng)作元素的對(duì)接都很難實(shí)現(xiàn)根本跨越。 

    三是在當(dāng)代中國(guó)，人的主體性得到了越來(lái)越充分的實(shí)現(xiàn)。否定經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威、懷疑傳統(tǒng)等言論有著一定的市場(chǎng)，向古典名著“拍磚”者更是大有人在。但群眾不能接受的，是那種強(qiáng)立題、瞎論證、胡折騰式的“為反對(duì)而反對(duì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，觀念更新要以吸納傳統(tǒng)精華為起點(diǎn)，而不應(yīng)以否定傳統(tǒng)為目標(biāo)，以嘩眾取寵為目的，科學(xué)發(fā)展必須進(jìn)行相應(yīng)的文化傳承，否則，皮之不存、毛將焉附？ 

    說(shuō)到底，借古人說(shuō)事還是因?yàn)槲覀兯枷胩≡辍?nèi)心太淺薄，這是一種意氣之辯，與羅貫中無(wú)關(guān)，更與《三國(guó)演義》無(wú)涉。