曾經(jīng)備受爭論的是否開征遺產(chǎn)稅的問題再次受到廣泛關(guān)注，只不過這次將征收對象指向了富人群體。被稱為“中國首善”的陳光標向全國兩會提交提案，呼吁向富人征收遺產(chǎn)稅。陳光標認為，富人應(yīng)該繳納遺產(chǎn)稅，至于這個遺產(chǎn)稅的比率，至少應(yīng)為60％。（《山東商報》3月4日） 

    此前，我們討論是否開征遺產(chǎn)稅的時候，征收的對象是全體國民。這樣，必然會使大部分并不富裕的人利益受損。遺產(chǎn)稅有可能像個人所得稅一樣，把社會中間層變成納稅主體。如此，本意上是調(diào)節(jié)社會財富重新分配避免貧富分化愈加嚴重的遺產(chǎn)稅，無疑會遭遇公眾的**。 

    這次陳光標在提案中將征收遺產(chǎn)稅的對象縮小到富人群體，這樣的提案將贏得廣大民眾的支持。但也必須理性認識到，富人的財產(chǎn)也是其勞動所得，對其遺產(chǎn)征稅，必須具備公平性。所謂公平，前提條件是制度的完善，比如財產(chǎn)評估機制的完整。即便解決了財政評估機制的問題，接踵而來的是如何應(yīng)付五花八門的避稅手段。參照其他國家走過的路子：提前分割財產(chǎn)是“富人”們逃避遺產(chǎn)稅的慣用手法之一，因此，所有開征遺產(chǎn)稅的國家無一例外要先制定與完善“贈與稅”。這一系列的問題并不是一朝一夕就可以完成的，所以，我更愿意把陳光標“向富人征收遺產(chǎn)稅”的提案，看作一種價值觀的倡議。 

    正如陳光標所言，“在巨富中死去是一種恥辱?！蔽镔|(zhì)財富是越消耗越少，而精神財富卻越消耗越富有。富人為社會貢獻部分遺產(chǎn)稅，不僅是為社會貢獻物質(zhì)財富，更重要的是，它闡明了一種價值觀，物質(zhì)財富不僅僅是滿足肉體需要的手段，也是使人性更加崇高的手段。 

    同時，社會中的富人階層也應(yīng)該認識到，財富可以集中，但很難隔代壟斷。據(jù)美國布魯克林家族企業(yè)學院研究，約有70％的家族企業(yè)未能傳到下一代。美國麥肯錫咨詢公司的研究結(jié)果也差不多：所有家族企業(yè)中，只有15％的企業(yè)能延續(xù)三代以上。專家還指出，具體到中國，情況更糟，三代可能要改為兩代。 

    透視中國的富人階層，第一代創(chuàng)富者具有累積財富的基本要素及個人奮斗動力，即使偶然揮霍也具有自然的道德反省能力，以維護來之不易的財富?！案欢庇捎谂c創(chuàng)富者生活環(huán)境完全不同，尤其是創(chuàng)富者往往給予了他們遠超社會常規(guī)的優(yōu)越生活條件，一個自我優(yōu)越感極突出的孩子，他是否有能力和魄力擔當繼富重任呢？回答多是否定的。況且，按照社會精英的產(chǎn)生路徑來看，世襲的富人成不了精英，精英都是在開放社會競爭產(chǎn)生的?；诖?，富人留給后代以財富不如留給他積極健康的價值觀。而對整個社會而言，個人脫離家庭越早，家庭的財富、地位對個人成功的影響越小，社會平等度和流動性都會因此增加。這也算是富人如若繳納遺產(chǎn)稅對社會的另一大貢獻吧。（西鐵城  原文題為：在巨富中長不成社會精英西鐵城）