人居形態(tài)，尤其是對現(xiàn)代社會中人們的居室形態(tài)進(jìn)行定性考察分析，會得到許多啟發(fā)和認(rèn)識，它可以讓我們從中看到人們現(xiàn)代社會生活的狀態(tài)、生存理念和人際影響等豐富的文化內(nèi)涵，及居室生活的一些優(yōu)勢和劣勢等問題。
　　人們的居室設(shè)計理念，就是人們對自己居室格局形態(tài)的理性化追求。居室設(shè)計的理念，包括這種理念選擇，理念的鎖定是居室設(shè)計方面精神的、實質(zhì)的、人文的、動態(tài)的和意志的東西。深入考察居室設(shè)計理念與人的主體性的關(guān)系，會發(fā)現(xiàn)：作為居室設(shè)計這種意志規(guī)劃行為，在很大程度上本來是根據(jù)人的主體意志精神需要來安排、設(shè)定和實施的。人的主體意識與居室形態(tài)、居室設(shè)計理念之間的關(guān)系中，人始終是主導(dǎo)的、先決的，居室設(shè)計理念和設(shè)計形態(tài)選擇始終是為人的主體性選擇行為服務(wù)的。
　　從這個認(rèn)識角度出發(fā)去觀照整個居室設(shè)計活動，同樣會發(fā)現(xiàn)兩個基本問題：一是由于城市化進(jìn)程的加快，時代生活節(jié)奏的加快，社會從眾心理的拉動和影響，居室設(shè)計理念和形態(tài)選擇不是以人為本地讓人們很充分很完善地去考察和選擇適合自已生活意志的目標(biāo)，而是被動的受著社會居室設(shè)計理念的驅(qū)使，很大程度上說，是既有的居室設(shè)計理念牽引、制約著人的居室理念和形態(tài)的選擇。從而使人們的居室設(shè)計理念選擇和安排活動中的個性化意志被大量丟失；因此，缺乏個性、千篇一律的居室格局普遍存在。二是人們的居室設(shè)計理念往往更多地受到設(shè)計師所形成的認(rèn)識模式、認(rèn)知經(jīng)驗的影響，受到一種超越既有的主體意志選擇理念的理念的影響和左右。而這種超越一般意志的理念形態(tài)，具體說就是在居室設(shè)計中存在的一些概念性的東西。可以說近代以來，尤其是改革開放以來，伴隨著城市居室建設(shè)的大量發(fā)展，這種概念性的東西形成了十分普遍流行的狀況。
　　我們選取中國廣大城市的任意一套房屋居室或者說較為普遍的居室來看：它在居室安排上，除室內(nèi)公共活動區(qū)，觀光區(qū)、餐飲區(qū)、洗漱區(qū)外便是臥居區(qū)。而在臥室設(shè)計上都十分突出和普遍地突出了主臥室、次臥室、次次臥室，還有保姆居室的設(shè)計格局。并且一般來說，往往是主臥室占具主要地位，設(shè)計面積，格局、采光、通風(fēng)、向陽等方面對自然和物化資源的占有等尤是處于領(lǐng)先地位，而次臥室又從采光、通風(fēng)、面積結(jié)構(gòu)等方面卻都處于次要地位。更有保姆居室大都處于起服侍和看門作用的更次要的地位的格局狀態(tài)。這種居室設(shè)計、格局和建筑理念幾乎被人們普遍接受和認(rèn)可為主流的居室理念選擇。就是在一些頗具個性化和意志追求的別墅設(shè)計中也都是以這樣的設(shè)計的手段去突出了家主人的獨特地位，而其他成員從居室設(shè)計的角度上就放在了次要地位。如果在居室設(shè)計理念上沒有這個平等意識的缺失，家庭內(nèi)部在居室設(shè)計理念上就一視同仁，至少從生活邏輯概念上不會把舊有的居室格局形態(tài)打倒。從現(xiàn)有的社會經(jīng)濟狀況和發(fā)展格局來看、真正意義上使用保姆的中產(chǎn)階層以上的人士占整個社會人口的比例應(yīng)該是不足10%。人們大多自己服侍自己，何用保姆。更有很大部分家庭，由于在設(shè)計理念上突出的家主人的地位，從而在保姆間內(nèi)安排了老父老母居住。
　　從以上分析我們看到，在居室設(shè)計理念上和居室設(shè)計形態(tài)上的概念性陳舊和意識的落后，導(dǎo)致了在一個小小家庭中人與人之間的不平等關(guān)系；甚至在很大程度上暗藏著人的地位等級歧視，并且這種不平等的地位等級歧視，不是因為別的原因，而完全是由于居室設(shè)計理念的概念化和陳舊意識造成的。很大程度上說不是人們居室選擇主體行為上主觀意志要求和表示。