“今天，我們的孩子是不是還在做奴隸？我們的教師是不是還在跪著教書？”

    臺(tái)上，一位高中語文老師提出問題。臺(tái)下，大學(xué)生、大學(xué)教師、中學(xué)教師在認(rèn)真聆聽。整間教室里沒有一個(gè)空座，挨著墻壁的一圈人或站或坐，門口還不斷有人擠入，在人群縫隙里探出半個(gè)身子。幾個(gè)身穿高中校服的學(xué)生快速從后門跑到第一排，在座椅之間的走道上找好位置，挨個(gè)坐到地上。

    這是復(fù)旦大學(xué)近日舉辦的一場(chǎng)講座的盛況，講座題目是嚴(yán)肅的：《人是怎么不見的——上海高中存在的若干問題及其解決途徑》。講座由高研院院長鄧正來主持，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德峰和中文系教授駱玉明參加點(diǎn)評(píng)。

    演講的主角黃玉峰則是復(fù)旦附中的語文特級(jí)教師。演講開始前，他剛剛從鄧正來手中接過了高研院兼職教授的聘書。

    鄧正來介紹，中國社會(huì)的深度研究中一直忽略了中小學(xué)教育，研究人員很少與學(xué)生、家長以及基礎(chǔ)教育體制直接打交道。他說，“這很可能是高等院校，第一次邀請(qǐng)一位中學(xué)老師做兼職教授?！?/FONT>

    教育的最終目的是讓人快樂幸福，卻給人帶來痛苦

    “現(xiàn)在幾乎沒有哪一個(gè)校長，沒有哪一個(gè)教師說教育不要以人為本，也沒有哪一個(gè)家長說不要把孩子培養(yǎng)成人。但實(shí)際上怎么樣呢？”山西一所中學(xué)教師郝旭東被學(xué)生殺害；因?yàn)榭挤謮毫Υ蠛⒆訌s母……黃玉峰經(jīng)?？吹筋愃频氖录骸霸斐蛇@個(gè)結(jié)果的原因是多方面的，不能完全歸咎于教育。然而教育的缺失肯定是原因之一?！?

    黃玉峰一直認(rèn)為教育的最終目的是要讓人自由地生長，讓人性升華，讓人快樂幸福。但許多事實(shí)反映出教育給人帶來痛苦，他得出一個(gè)結(jié)論：“我們的教育出問題了！”

    在他看來，有五條繩索捆綁在孩子身上，使“人”消失了。

    “首先是教育成了功利主義的工具。”黃玉峰總結(jié)了功利主義的兩個(gè)方面。過去是政治掛帥，強(qiáng)**育要為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，著眼點(diǎn)在于人是機(jī)器，是螺絲釘，這是一種國家功利主義；后來是分?jǐn)?shù)掛帥，一切看分?jǐn)?shù)，在分?jǐn)?shù)面前人人平等，人們成了分?jǐn)?shù)的奴隸?！斑M(jìn)入高校以后人們又成了考證書的奴隸，這是一種個(gè)人功利主義。”

    黃玉峰提到6歲的竇蔻出書事件，當(dāng)時(shí)許多媒體在宣傳一個(gè)概念：“孩子要贏在起跑線上。”他寫了一篇文章《起跑線上不要定輸贏》來反駁，“在功利主義的驅(qū)動(dòng)下，國家講人要做螺絲釘，但人人又不愿意做小螺絲釘，所以競(jìng)爭(zhēng)很激烈?！彼治?，功利主義是從上到下的：“教師要服從校長，校長要服從教育局長，局長要服從頂頭上司，一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、名譽(yù)的、地位的這些功利主義加在我們的孩子身上，一天一天讓他們痛苦起來，從小就有巨大的精神壓力。每天很多孩子在厭學(xué)，甚至用傷害教師的方式來反抗。”

    第二條繩索是專制主義?！肮髁x通過應(yīng)試教育實(shí)現(xiàn)，如今應(yīng)試教育究竟怎么回事？”黃玉峰舉了一個(gè)例子：考試中，學(xué)生富有靈氣的回答因?yàn)椴环蠘?biāo)準(zhǔn)答案，“最好的能得及格分，稍差的統(tǒng)統(tǒng)不及格。”在他看來，這就是一種專制主義：“高考指揮棒訓(xùn)練人揣摩出題人的意圖，長久訓(xùn)練以后，明知這樣答不對(duì)，但學(xué)生仍要去迎合，這樣人格分裂對(duì)學(xué)生危害很大。”

    黃玉峰認(rèn)為，專制主義的教育造成許多缺失，包括同情心、獨(dú)立精神、自己的想法等等?！皩W(xué)生從小時(shí)候起就學(xué)得很苦，但到了高中以后還是‘空如洗’，所以復(fù)旦大學(xué)要搞通識(shí)教育。其實(shí)很多書都應(yīng)該在初中、高中就看，應(yīng)該做的都沒做，學(xué)生們都被習(xí)題占有了?！?

    再一條是猖獗的訓(xùn)練主義。專制主義通過訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)：“要很快達(dá)到目的，實(shí)際上搞的是教育大躍進(jìn)?！秉S玉峰看《學(xué)記》里講“學(xué)不躐等”，意為教育不應(yīng)該超越當(dāng)時(shí)的階段，但現(xiàn)在的教育是反其道而行之。

    黃玉峰認(rèn)為，高中最要緊的是建構(gòu)學(xué)生的語文系統(tǒng)，包括漢語的認(rèn)字、識(shí)字系統(tǒng)，漢語的聽說讀寫系統(tǒng)和母語文化認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。“現(xiàn)在語文課教成外語課，外語課有語法，語文課也變成語法課。其實(shí)語法是外加上去的，它不是一種知識(shí)，而是一種意見?！?

    黃玉峰認(rèn)為，最糟糕的是，人們常常把意見等同于知識(shí)，“考題出得再好，判斷對(duì)錯(cuò)，也是一種個(gè)人的意見。知識(shí)像歷史朝代，是不能動(dòng)的。知識(shí)和能力有區(qū)別，但知識(shí)總是要掌握的?！?

    黃玉峰曾經(jīng)教過蘇步青的孫女，他還記得家訪時(shí)蘇步青的意見：“要宣傳一下，小朋友一二年級(jí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)不要學(xué)得這么深，玩玩就可以了。到了一定年紀(jì)，隨便講一講就通了。這個(gè)時(shí)期為什么不讓他們背點(diǎn)經(jīng)典？”黃玉峰感嘆：“訓(xùn)練主義害了很多人，使得我們沒有思想，還談什么創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力？”

    最后兩條繩索是盛行的科學(xué)主義和技術(shù)主義，兩者是一個(gè)問題的兩面，前者是理論層面，后者則是操作層面。“與其說教育是科學(xué)，還不如說是一門藝術(shù)。因?yàn)閷?duì)象是人，每時(shí)每刻都在變化，而科學(xué)是驗(yàn)證的，某種條件不變的?！秉S玉峰提到教師考評(píng)不合理的標(biāo)準(zhǔn)：上課時(shí)提了幾個(gè)問題，師生互動(dòng)怎么樣，PPT用得怎么樣等等，“完全是死的步驟，最好講完后下課鈴剛好響起?！边€有的要求發(fā)表論文：“不管文章是豆腐塊或者豆皮，只要發(fā)表了就行。”這樣“科學(xué)”地考量后，教師評(píng)上級(jí)，報(bào)紙還要宣傳，“這是把人看成了機(jī)器”。

    黃玉峰對(duì)英國教育學(xué)家懷德海的話深有感觸：“中學(xué)階段應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)，大學(xué)再站起來，四面瞭望?！彼苓z憾，“現(xiàn)在學(xué)生在大學(xué)里還不得不繼續(xù)伏下去?！?/P>

    以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試則應(yīng)試勝 

    以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試則應(yīng)試敗 

    面對(duì)基礎(chǔ)教育的困境，很多人說沒辦法。多年的實(shí)踐，黃玉峰探出了自己的一條路：“大環(huán)境不變，我們有小環(huán)境。教室門一關(guān)，我就可以說我要說的話，做我要做的事?！?nbsp;

    語文課本發(fā)下來，“薄薄的”，于是黃玉峰就自己增加文本。有些課文，學(xué)生看看就懂，他就不講，“有的讀一遍，有的要一句一句講”，把文本細(xì)分開來。另外，還抓學(xué)生的泛讀和精讀，班級(jí)出刊物進(jìn)行交流。有機(jī)會(huì)就搞文化集訓(xùn)，每年總要有兩次，持續(xù)天數(shù)不等：“聽聽學(xué)者們的聲音，讓大家震撼一下?！?nbsp;

    黃玉峰帶學(xué)生出去，“看到景點(diǎn)講景點(diǎn)，看到匾額講匾額，看到碑文講碑文，看到碑上有錯(cuò)別字我們找出來?！钡胶髞恚粠?biāo)點(diǎn)的文言碑文，學(xué)生自己就能讀下來。 

    “總之可以做點(diǎn)事情?！秉S玉峰想，通過這樣的一些教育，現(xiàn)狀能夠有所改變。他總結(jié)了兩句話：以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試勝；以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試敗。“水平真正提高了以后，學(xué)生對(duì)應(yīng)試還是有一定優(yōu)勢(shì)的?！?nbsp;

    這次高校自主招生，黃玉峰教的班上有十多個(gè)學(xué)生分別通過了復(fù)旦和交大的面試。加上一些學(xué)生出國，剩下的部分學(xué)生，黃玉峰認(rèn)為他們“考一考是沒有問題的”。 

    問題的實(shí)質(zhì)是時(shí)間爭(zhēng)奪戰(zhàn) 

    黃玉峰演講完后，幾位復(fù)旦大學(xué)的教授發(fā)表了自己的看法。 

    教育的弊端究竟是什么？人們常概括為應(yīng)試教育。而王德峰認(rèn)為：“應(yīng)試教育并不可怕，問題是今天的應(yīng)試教育占據(jù)、剝奪了中小學(xué)生絕大多數(shù)的時(shí)間。問題的實(shí)質(zhì)是時(shí)間爭(zhēng)奪戰(zhàn)?！?nbsp;

    王德峰假設(shè)了一種情形：學(xué)生用半天時(shí)間“就像在一個(gè)工廠里邊，被無情地訓(xùn)練。這也是鍛煉意志嘛，然后把另外半天還給他們”。這半天也許在弄堂里打架，在看文學(xué)作品，或者跟著黃玉峰討論李白、杜甫，也可能做家務(wù)，去學(xué)工學(xué)農(nóng)，“這就有健康成長的可能”。 

    “黃老師講的五個(gè)主義中間，第一個(gè)功利主義是根源，其他四個(gè)主義是從這個(gè)根源中產(chǎn)生出來的桎梏。”王德峰認(rèn)為，根本上解決中國教育制度困境的前提是成人社會(huì)的轉(zhuǎn)變，“教育的制度安排和它的現(xiàn)狀，是整個(gè)民族成人社會(huì)的一個(gè)縮影?！惫髁x把基礎(chǔ)教育變相地、隱形地產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致學(xué)校之間類似于企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)?！盀槭裁瓷虾８咧械摹拇竺！谝粋€(gè)隱形的基礎(chǔ)教育市場(chǎng)上地位牢固呢？因?yàn)榧议L需要，家長害怕自己的孩子沒從‘四大名?！厴I(yè)。家長是個(gè)成人社會(huì)主體，成人社會(huì)是社會(huì)主體，教育的功利主義來自整個(gè)社會(huì)的功利主義?！蓖醯路迓燥@激動(dòng)地說。 

    駱玉明提到，有媒體邀他寫一篇關(guān)于教育的文章，他回答：“教育這個(gè)東西，可談的都沒有意義，有意義的都不可談?！边@是因?yàn)椤敖逃龁栴}是一個(gè)整體的社會(huì)問題，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化的問題”。他感覺到，“整個(gè)社會(huì)環(huán)境越來越緊張，人們的警惕心越來越強(qiáng)，似乎從老師身上謀取利益、獲得機(jī)會(huì)的學(xué)生多了?！?nbsp;

    鄧正來則提出了教育制度的共謀結(jié)構(gòu)問題：“我們今天的教育問題決不僅僅是教育的問題，但我們不知不覺地會(huì)說是教育的問題，像應(yīng)試的問題、高考的問題等等。我們不要忘掉，作為學(xué)生，在這里面干了什么；作為家長，在這里面干了什么；作為教師，在里面干了什么；作為社會(huì)一員，我們干了什么。這實(shí)際上是一個(gè)共謀的結(jié)構(gòu)。我們都在幫這個(gè)結(jié)構(gòu)做一件事情，我們撇不清了?！?nbsp;

    為什么撇不清？鄧正來說：“因?yàn)橛形覀兊睦嬖诶锩?，有我們親人的利益在里面，有其他人對(duì)我們的看法和我們對(duì)別人的看法在里面。這么深的一個(gè)共謀結(jié)構(gòu)，是值得我們反思的?！绷硗膺€有一點(diǎn)要反思，“我們都深陷于這個(gè)共謀結(jié)構(gòu)之中，究竟有多大的可能性去做出一點(diǎn)點(diǎn)的努力、一點(diǎn)點(diǎn)的改進(jìn)？”（實(shí)習(xí)生 祁鈺 記者 周凱）