面對(duì)在國(guó)外熱行的風(fēng)水，國(guó)內(nèi)學(xué)者們義不容辭的以辯證的思路對(duì)中國(guó)風(fēng)水進(jìn)行一場(chǎng)真正意義上的脫胎換骨，揚(yáng)其“純真善美”，使之精髓為國(guó)人所知，達(dá)到人居環(huán)境和人的至臻和諧、長(zhǎng)住久安，任重而道遠(yuǎn)。

中國(guó)風(fēng)水海外熱炒

　　風(fēng)水一詞始見(jiàn)于東晉郭璞《葬書(shū)》：葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風(fēng)水?？v觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育期，魏晉南北朝得以傳播，宋時(shí)鼎盛，明清泛濫。先賢曰：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族。由此可見(jiàn)風(fēng)水術(shù)在古時(shí)的重要地位。

　　在上世紀(jì)七十年代，當(dāng)“風(fēng)水”被國(guó)人不齒與淡忘，歐美等國(guó)學(xué)者卻對(duì)它表現(xiàn)出了濃厚的興趣。美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞、韓國(guó)、日本、新加坡等國(guó)學(xué)者都相繼對(duì)此作了專題研究，一些風(fēng)水方面的?？苍趪?guó)外大行其道。近年來(lái)，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國(guó)際上又從新的角度審視風(fēng)水與家居環(huán)境所具的科學(xué)性，風(fēng)水學(xué)這門古老學(xué)科又煥發(fā)出新的活力。

　　西方人崇尚中國(guó)文化的歷史悠久，從飲食、服裝，到中國(guó)功夫、中國(guó)建筑，如今風(fēng)水也頗受青睞，但這并非對(duì)中國(guó)文化的盲目崇拜。風(fēng)水學(xué)說(shuō)雖然充滿迷信色彩，但它具有我國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)、地質(zhì)、地理生態(tài)、景觀諸多方面豐富的內(nèi)涵，并包含著人如何順應(yīng)自然的論述。這正是其流傳國(guó)外的真正原因。

“海歸”風(fēng)水術(shù)命運(yùn)誰(shuí)掌控

　　在中國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)被世界“拿去”之時(shí)，各國(guó)風(fēng)水研究者根據(jù)國(guó)內(nèi)地形、地勢(shì)以及風(fēng)俗習(xí)慣上的不同進(jìn)行不斷改良，國(guó)外風(fēng)水學(xué)術(shù)和基本觀念已與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)有著很大的差異。

　　日本人就更為重視“家相”（陽(yáng)宅）風(fēng)水，但與中國(guó)的陽(yáng)宅風(fēng)水差別甚大。日本“家相”內(nèi)容除了通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等，往往和手相、面相等內(nèi)容相結(jié)合。人們出門時(shí)，起程的日期和方位的吉兇判斷也是家相的主要內(nèi)容。

　　各國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)紛呈，當(dāng)這些風(fēng)水術(shù)裹上外國(guó)科學(xué)金粉自成一派大行其道時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水也必須要尋求出路求新求發(fā)展。傳統(tǒng)風(fēng)水分為陰宅和陽(yáng)宅學(xué)說(shuō)，陰宅風(fēng)水迷信色彩比較重，而中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水卻以陰宅風(fēng)水為主，步入歧道，難免為人誤解。現(xiàn)代風(fēng)水的正途是“去粗取精，去偽存真”，這是世人對(duì)待文化應(yīng)有的根本態(tài)度?？创F(xiàn)代風(fēng)水術(shù)，現(xiàn)代風(fēng)水應(yīng)從科學(xué)角度來(lái)重新審視和定位，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，承認(rèn)物質(zhì)第一性，精神第二性，要實(shí)事求是，通過(guò)分析研究，并且不斷完善原有理論。

不可居無(wú)風(fēng)水

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。從歷史的正門傳承上來(lái)講，風(fēng)水學(xué)其實(shí)是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門綜合類學(xué)科。

　　人因宅而立，宅因人而存；人宅相通，感應(yīng)天地?！罢萌送币恢笔侨祟悗浊陙?lái)對(duì)住宅文化的追求。所以，無(wú)論是建造私家住宅，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，還是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，如果能注重風(fēng)水科學(xué)的研究和運(yùn)用，用心體會(huì)、細(xì)意觀察，就能建造和選擇到對(duì)人體身心健康有良好作用的藏風(fēng)聚氣、稱心如意的好房屋；也會(huì)使人們對(duì)這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感，人們?cè)谶@樣的環(huán)境中生活，肯定會(huì)身心健康，生活幸福。

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2002年3月8日至10日第一屆世界經(jīng)典風(fēng)水大會(huì)于在德國(guó)科隆召開(kāi)。一位居住在科隆附近從事風(fēng)水研究已經(jīng)18年的德國(guó)風(fēng)水專家表示，他的工作就是“替房子針灸”，因?yàn)榫幼…h(huán)境是能源質(zhì)量的一個(gè)重要組成部分，就像我們生活中需要食品、陽(yáng)光和空氣一樣。

美國(guó)西部的大報(bào)《洛杉磯時(shí)報(bào)》報(bào)道說(shuō)，中國(guó)的“風(fēng)水”已經(jīng)“流進(jìn)了”南加州的治安單位，布班克警察局局長(zhǎng)史卡華納辦公室的書(shū)架上擺了一盆"幸運(yùn)竹"，檔案柜的角落則置放了石頭雕刻的流水盆景。他說(shuō)，他想創(chuàng)造辦公室的"和諧之氣"。

韓國(guó)于2004年8月正式宣布了遷都計(jì)劃。遷都的想法首次被提出是在25年前。多年來(lái)，韓國(guó)**一直在為遷都做準(zhǔn)備，迄今已經(jīng)雇請(qǐng)了400名風(fēng)水師，希望他們?yōu)樾率锥?、包括里面最重要建筑總統(tǒng)府尋找最理想的地點(diǎn)。

如今美國(guó)和英國(guó)的一些理發(fā)師也開(kāi)始講“風(fēng)水”了。這種新式的美發(fā)服務(wù)不僅僅給你一個(gè)好看的發(fā)型，也不僅僅把你開(kāi)叉的頭發(fā)治好，還要平衡你的“陰陽(yáng)”，使你的發(fā)型與你個(gè)性的根本達(dá)到協(xié)調(diào)一致。像著名的好萊塢女演員兼歌星詹尼弗·洛佩茲以及杰里·霍爾等名人都接受這種旨在提高生活質(zhì)量的理發(fā)新觀念。

李嘉誠(chéng)出生于1928年，廣東話將“8”讀成“發(fā)”，再加上那年是龍年，所以算命先生就宣稱，李嘉誠(chéng)生就了一條大富大貴的命。李嘉誠(chéng)本人也比較相信風(fēng)水，所以他在樓盤動(dòng)工之前總要聘請(qǐng)風(fēng)水先生做指導(dǎo)，平時(shí)還將手表?yè)芮?分鐘，因?yàn)樗X(jué)得那樣老天爺也會(huì)助他“發(fā)”。而他的生意也蒸蒸日上，如日中天。

與中醫(yī)藥相比，澳洲人似乎更相信八卦風(fēng)水。在英語(yǔ)里，“陰陽(yáng)”和“風(fēng)水”都是固定的詞，寫(xiě)法就是漢語(yǔ)拼音的原樣。書(shū)店里有講風(fēng)水的英文書(shū)，已經(jīng)被修訂成了南半球版。而家里如果擺有刻著“金木水火士”字樣的方形燭臺(tái)之類的物品，都說(shuō)明主人品位不凡。

“陰陽(yáng)”一詞在歐洲許多大城市的書(shū)店里經(jīng)常出現(xiàn)，它通常是被印在名為《Yijing》（易經(jīng)）一書(shū)的封面上。Fengshui（風(fēng)水）學(xué)在歐洲更是風(fēng)行，法國(guó)甚至有專門的風(fēng)水學(xué)院。