淺析中國古典園林中的風(fēng)水觀
     風(fēng)水又稱堪輿、卜宅、青烏等，是一種古老的“山水之術(shù)”，屬于中國傳統(tǒng)民俗文化范疇，歷史發(fā)展悠久，文化脈絡(luò)
深厚，是中國古人在長期適應(yīng)環(huán)境的過程中為了尋求理想的生存居住環(huán)境而形成的一門學(xué)問⋯ 。在古代，都邑、村鎮(zhèn)、宮宅、園囿、寺觀、陵墓等從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營造，均受到風(fēng)水的影響。中國古典園林亦是如此，大到造園理念和選址，小到建筑設(shè)計(jì)、掇山理水和植物配置等都受到了風(fēng)水的深刻影響。筆者試從風(fēng)水的角度出發(fā)，探討了風(fēng)水理論對我國古典園林的滲透和影響。
1 園林中的相關(guān)風(fēng)水理論詮釋
1．1 天人合一說風(fēng)水理論的哲學(xué)基礎(chǔ)就是“天人合一”宇宙觀，是一種人與自然關(guān)系的體現(xiàn)，它貫穿于中國古老哲學(xué)
的始終，滲透到中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“天人合一”、“天人感應(yīng)”應(yīng)是人類順從自然、保護(hù)自然，從而形成人與自然相互依賴、相互協(xié)調(diào)的良好關(guān)系。風(fēng)水學(xué)的“天人合一”來自于人們對自然山水及山川I的欣賞和崇拜，其哲學(xué)基礎(chǔ)與中國古典園林中講究的“天人合一”思想不謀而合。中國古典園林以“天人合一”哲學(xué)觀念為主要?jiǎng)?chuàng)作原則，在營構(gòu)布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美，模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一_2 J，并在設(shè)計(jì)的過程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典園林強(qiáng)調(diào)山水二因素的重要性，體現(xiàn)出人們對自然山川I的崇敬，是“天人合一”思想的最佳體現(xiàn)。
 1．2 藏風(fēng)得水說“氣”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)和風(fēng)水理論的核心。風(fēng)水經(jīng)典論著《葬經(jīng)》目：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人
聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之。”由此可見，古人為了獲得一個(gè)理想的、充滿“生氣”的生態(tài)居所，在選址時(shí)前有朝案圍拱，后有靠山屏障，左右有龍虎砂山環(huán)抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，負(fù)陰抱陽”，且對去水口也有嚴(yán)格要求，最終要“藏風(fēng)聚氣”，營造一個(gè)適宜的居住環(huán)境。

1．3 形勢說形勢說由風(fēng)水流派之一的“形勢宗”發(fā)展而來，起初主要是講究巒頭形勢，尋求滿足“龍、砂、穴、水、向”的風(fēng)水寶地?！饵S帝宅經(jīng)》云：“宅以形勢為身體”，可見將形勢說用在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中有著決定性的意義_4J。形勢說規(guī)定：“百尺為形，千尺為勢”；“勢可遠(yuǎn)觀，形須近察”；“形成勢來”；“駐遠(yuǎn)勢以環(huán)形，聚巧形而展勢”等。這些理論概括性強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，不僅闡明了形勢說的概念和意義，而且還定量規(guī)定了“形”和“勢”在建筑設(shè)計(jì)和布局中的尺度基準(zhǔn)。
2 古典園林中風(fēng)水觀的應(yīng)用與實(shí)踐
 2．1 古典園林選址及布局 受藏風(fēng)得水說的影響，古典園林選址時(shí)一般要求“背山面水，負(fù)陰抱陽，藏風(fēng)聚氣”。所謂
“背山面水，負(fù)陰抱陽”，就是指基址后面有主峰來龍山(祖山)，左右有次峰或?qū)返淖筝o右臂山(青龍白虎山)，山上要
保持豐茂的植被，前面彎曲的水流；水的對面還有案山、朝山作為對景；基址正好處于山水環(huán)抱的中央，地勢平坦且有一定的坡度_5J。這個(gè)理想的環(huán)境模式不僅環(huán)境優(yōu)美，擋風(fēng)聚氣，而且對園林空間布局以及造景都有一定的借鑒意義。
2．1．1 皇家園林選址及布局?；始覉@林作為我國古典園林中龐大的藝術(shù)創(chuàng)作，選址時(shí)十分看重風(fēng)水。清代三山五園所
處地北京西北郊自古以來就是一塊風(fēng)水寶地?？v觀其周圍巒頭形勢，西山屬太行山余脈，北部的軍都山屬燕山山脈，而
太行、燕山均屬昆侖山北龍山系，可謂“來脈悠遠(yuǎn)，綿延萬里”。風(fēng)水中以“得水為上，藏風(fēng)次之”，祖山來脈悠遠(yuǎn)，蜿蜒萬里，不僅氣勢壯大富有生氣，而且“遠(yuǎn)者龍長，得水為多”。圓明園的選址立基、整個(gè)山形水系的布局等均符合風(fēng)水理論的要求。有文獻(xiàn)記載：“圓明園內(nèi)外俱查清楚，外邊來龍甚旺，內(nèi)邊山水按九州爻象、按九宮處處合法⋯⋯” J。說明圓明園選址來脈逶迤悠遠(yuǎn)，布局暗合九宮八卦思想。不僅如此，圓明園的很多“園中園”也以風(fēng)水格局為基本構(gòu)成模式來造園。例如綺春園內(nèi)的“涵湫館”遺址東西兩側(cè)仍能看到連綿的小山，其北側(cè)是福海，這“山環(huán)水抱必有氣”的格局就是最理想的風(fēng)水布局 J。現(xiàn)存著名皇家園林頤和園是一個(gè)典型的tlj：lg水南的格局。園內(nèi)主體建筑佛香閣位于整個(gè)園子的構(gòu)圖中心，背靠萬壽山，前面昆明湖，恰好處于一個(gè)“背山面水，負(fù)陰抱陽，藏風(fēng)聚氣”的基址位置。
2．1．2 私家園林選址及布局。私家園林屬于官僚貴族和文人富商所有，他們以“園居”為主要的生活方式，所以造園選址以及布局顯得尤為重要?！蛾栒畷啡眨骸胺舱笥辛魉?，謂之青龍；右有長道，謂之白虎，前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地?！蓖耆颓俺笞妫簖堄一⒌幕靖窬治呛?，即都遵循著“背山面水，負(fù)陰抱陽”的基本原則。蘇州園林作為私家園林發(fā)展鼎盛時(shí)期的代表，在選址和布局上十分重視宅園風(fēng)水。蘇州耦園東(左)為流水，西(右)有大路，南(前)有河流，北(后)有藏書樓，樓后又有水_8 J，再加上園內(nèi)東部的黃石大假山，整個(gè)園子便呈現(xiàn)出一個(gè)山環(huán)水抱、水繞山護(hù)的理想居住環(huán)境，這種環(huán)境使得生氣凝聚而不散泄，構(gòu)成了完整均衡的景觀畫面。

《相宅經(jīng)纂》中記載：“宅之吉兇全在大門⋯⋯故大門名日氣口”。因此，門的開法及出入口的營造在整體布局上就顯得尤為重要。按照《八宅周書》的理論，坐北朝南的坎宅以東南(生氣方)和南(延年方)為上吉_9J。因?yàn)闁|南方是生氣方，而大門又是聚氣的，所以大多私家園林的大門都開在東南方，如拙政園、網(wǎng)師園等的大門都朝東南向開。關(guān)于住宅
入口的做法也很有講究，普遍是在門前設(shè)置照壁(影壁)以起到擋煞、避煞、門不漏財(cái)?shù)淖饔?。拙政園、滄浪亭等的入口處
就采用堆疊假山石、營造地形以起到照壁的作用，阻擋“煞氣”并保持“氣暢”，同時(shí)開門見山避免了外界直視。
2．1．3 陵寢園林選址。中國歷代帝王一向都很重視陵寢風(fēng)水，很多陵寢都是在經(jīng)過周密詳慎選擇、具有完美環(huán)境景觀
質(zhì)量及地理地質(zhì)條件的山川形勝之地營建起來的【1⋯。從最早的黃帝陵到清東、西陵等帝王陵寢，無不受到風(fēng)水的深刻
影響，體現(xiàn)出“枕山面水”、幽雅清新、景色秀麗的美好山川環(huán)境。《史記》載：“黃帝崩，葬橋山?！睒蛏綄訇兾髯游鐜X支脈，山勢西高東低，坡勢緩長似橋。山下有沮水三面環(huán)繞，四周風(fēng)水氣形具勝，堪稱傳統(tǒng)風(fēng)水相地中的典型布局模式lJ 。陜西關(guān)中地區(qū)北界“北山”，南倚秦嶺，境內(nèi)有渭河流過，自古以來就是各朝皇帝選擇陵寢的佳地。目前開發(fā)不久的漢景帝劉啟的漢陽陵位于關(guān)中平原腹地，西和漢高祖長陵接壤，北瀕涇河，南越渭河與漢長安城相望，可謂一塊風(fēng)水寶地。除上述論及的園林形式外，寺觀園林也能體現(xiàn)出風(fēng)水對其的影響，俗話說“天下名山僧占多”，這些帶有濃厚宗教氣息的寺廟園林也是在追求名山大川的基礎(chǔ)上，依托自然地形和地勢，傍水依山、負(fù)陰抱陽，“天人合一、順應(yīng)自然、利用和裝點(diǎn)自然”，達(dá)到“自成天然之趣，不煩人事之工”的意境。
2．2 水口園林水在古代被視為是財(cái)富的象征，人們對水口的形局講究“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊
密，最怕直去無處?！薄兜乩泶蟪?#183;山法全書》中說這樣做不僅達(dá)到聚財(cái)?shù)哪康模矊ⅰ吧鷼狻崩卫蔚鼐奂?，從而利于人們的生產(chǎn)生活。因此水口地形要呈“鎖閉”狀，以利聚水聚氣，多選擇山脈轉(zhuǎn)折，犬牙交錯(cuò)或者兩山夾峙，溪流左環(huán)右繞之處[12]?；杖藶榱肆糇∷?cái)，在水口園林的建構(gòu)過程中往往需要用橋、塔、亭、大樹等標(biāo)志物對水口進(jìn)行“增崇”_1 。
2．2．1 水口建筑。一般以橋?yàn)橹髯鳌瓣P(guān)鎖”，輔以樹、亭、堤等，在人文層次較高的地區(qū)，則以樓、閣、廟、亭、塔為主，輔以堤、樹、橋等?；罩萱脑纯即ā度世锩鹘?jīng)胡氏支譜》中提到有文昌閣，便是水口建筑的一種形式。水口建筑一是鎮(zhèn)鎖水口以利聚財(cái)聚氣；二是寓寄祈富和文運(yùn)昌盛，且彌補(bǔ)了自然山水環(huán)境的不足，美化了環(huán)境，滿足了大眾的心理愿望[14]

2．2．2 水口林。水口林是為徹底扼住水口，增加水口的鎖鑰之勢而建的風(fēng)水樹。不僅聚財(cái)聚氣，防風(fēng)擋沙，更是營造
了綠樹成陰、空氣清新良好的園林景觀。其樹木多以樟樹、楓楊、銀杏、柏樹、櫧樹等為主，單株植于水岸，或片植、群植，以圍蔽屏障形式將村落給予庇護(hù)_1l5_?？诹肿鳛榇迓涑鋈肟?，空間上欲揚(yáng)先抑，開合有度，富有節(jié)奏韻律，景觀上溪水潺潺、塔樓娑影、風(fēng)光宜人，在古代還有防衛(wèi)、定界、導(dǎo)向及聚會作用。不論修建水口建筑還是廣植水口林，都是為了增加鎖閉把守的氣勢，留住吉?dú)狻?BR>2．3 “形勢說”與古典園林建筑園林建筑作為我國古典園林的組成要素之一，有著舉足輕重的作用。風(fēng)水中的“形勢
說”應(yīng)用在園林建筑設(shè)計(jì)方面，是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一大突出特色和卓越成就?！靶蝿菡f”應(yīng)用最為廣泛的理論即“百尺為形，千尺為勢”。折算公制百尺約23～35 m，千尺約230～350 m。王其亨l(xiāng)41認(rèn)為，在設(shè)計(jì)建筑單體或進(jìn)行建筑局部空間劃分時(shí)，面闊、進(jìn)深與高度一般應(yīng)以百尺為限，結(jié)合當(dāng)代視角理論分析，完全合情合理。而“千尺為勢”則用在限定大范圍建筑群體的空間設(shè)計(jì)上，這樣在遠(yuǎn)觀的角度上不會使空間太空曠而仍具“人情味”。在遠(yuǎn)景逾出千尺之外，風(fēng)水說也有相應(yīng)的理論如“駐遠(yuǎn)勢以環(huán)形，聚巧形而展勢”、“形成勢來”、“形以勢得”等處理手法。典型例子莫過于明清兩代的皇宮— — 紫禁城內(nèi)建筑的設(shè)計(jì)，幾乎完全按照“百尺為形”來控制各單體建筑的平面和立面。如太和門全高23．8 m，處于九五至尊的太和殿通進(jìn)深33．33 m，加上臺基共35．05 m。從大的平面布局來
看，大部分的廣場街巷，相鄰單體建筑的距離最大也在350 m
內(nèi)，嚴(yán)格遵循著“千尺為勢”的界定。
“形勢說”對現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)具一定的指導(dǎo)意義，如果在園林建筑設(shè)計(jì)或是處理建筑外部空間時(shí)對此加以考慮，不僅能
滿足功能藝術(shù)的要求，還具有傳統(tǒng)特色。
2．4 其他風(fēng)水理論還對其他園林要素如掇山理水、植物配置等方面有明顯影響。地理五訣“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、
定向”中的“覓龍、察砂”便是選址時(shí)對基址形局的要求，這些理論亦可用于假山石的營造。關(guān)于理水，風(fēng)水講究“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉”、“彎環(huán)繞抱，曲折有情”等。論及植物配置，清高見南《相宅經(jīng)纂》中記載：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種柰杏”。私家園林屬于文人士大夫園林，“四畔有竹木青翠則進(jìn)財(cái)”，君子比德，竹子高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)剛好符合文人園林的特征，因此，很多宅園都廣植青竹，營造了雅靜謐的園林氛圍。此外，槐樹(祿)、“玉(玉蘭)堂(海棠)春富(牡丹)貴(桂花)”、梅花(象征5個(gè)吉祥神)等樹木都是吉利美好的象征。風(fēng)水中還有很多禁忌，如“宅東有杏兇，宅北有李，宅西有桃皆為淫邪”；“中門有槐富貴三室，宅后有榆百
鬼不近”；《陽宅十書》云：“凡宅井不可當(dāng)大門”等。
3 傳統(tǒng)風(fēng)水理論對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

風(fēng)水作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特色部分，幾乎涵蓋了刨花楠等樹種，形成多層次、多樹種的群落⑥ 建立以樂昌含
笑、猴歡喜為優(yōu)勢種的常綠闊葉林，喬木層還有杜英、薯豆、冬青、深山含笑、闊瓣白蘭等。此模式可在溝谷地帶應(yīng)用。
6．2 改善用地結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑生態(tài)屏障CZF環(huán)境景觀由山林、農(nóng)田、水體、城鎮(zhèn)4大板塊構(gòu)成，按其面積排序?yàn)樯搅?農(nóng)田
>水體>城鎮(zhèn)，其中山林面積170 864．5}lI ，占CZF總土地面積的35．1％ ，是優(yōu)勢板塊，也是維持 城市環(huán)境質(zhì)量的
基本保證。因此，長株潭綠地系統(tǒng)框架應(yīng)以c 自然地理要素為依據(jù)，在“綠環(huán)城，城環(huán)綠”的綠地空間布局原則指導(dǎo)下
進(jìn)行規(guī)劃構(gòu)思。農(nóng)田是傳統(tǒng)文化和自然系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合體，農(nóng)田中的水塘系統(tǒng)是一種防止非點(diǎn)源污染的有效景觀結(jié)構(gòu)
和景觀特色，保持農(nóng)田空間的開敞性，有利于城市景觀的自然過渡。czr綠地系統(tǒng)中的水體是城市最有靈氣和風(fēng)韻的地方，也是最吸引市民的景觀要素，它不僅能起到凈化空氣、調(diào)節(jié)小氣候、交通運(yùn)輸?shù)茸饔?，且在景觀結(jié)構(gòu)中起著鏈接各
斑塊的廊道作用，同時(shí)能提高觀費(fèi)I生。
6．3 尊重自然格局，形成地域特色CZT北部森林面積小，需要嚴(yán)格保護(hù)，南部被水沖蝕過的丘陵地需進(jìn)行植被恢復(fù)工
程，以保持山水格局的連續(xù)性。為了使CZF綠地環(huán)境得到有效保護(hù)，建立CZT環(huán)境生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，并劃歸固定部門統(tǒng)一
管理，以便于區(qū)域自然環(huán)境的保護(hù)、恢復(fù)與重建。
6．4 控制交錯(cuò)帶面積，疏散城市壓力 城市化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，使人和自然越來越近。因此必須控制城市規(guī)
模，發(fā)展小城鎮(zhèn)，以減輕中心城市的壓力。CZT未來城市發(fā)展趨向需要防止三市聚合成一個(gè)城市，要有足夠?qū)挼纳搅洲r(nóng)
田地帶作為城市之間的自然分隔，湘潭嚴(yán)格控制向東擴(kuò)展，避免與株洲相連，長沙要逐步控制向南擴(kuò)展，株洲應(yīng)控制向
西和向北擴(kuò)展(圖3)。
6．5 “南治水，北治氣”，保障舒適生活遵循“南治水，北治氣”的原則，保持清潔的水源和新鮮的空氣。湘江、撈刀河、溈水、瀏陽河、靳江、漣水、涓水等江河灘岸自然過渡，城鎮(zhèn)、河壩、農(nóng)田應(yīng)作足夠退讓，減少人造堤岸，使水體生機(jī)勃勃，成為多種生物的棲息地。czr農(nóng)田中的水塘、溪流以及與耕
地之問的緩沖地帶應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)，嚴(yán)禁填、毀水塘和溪流。
我國古典園林與風(fēng)水之間有著密切聯(lián)系，風(fēng)水觀在古典園林中的滲透和影響顯而易見，尤其二者所崇尚的“天人合一”思想境界是中國古人長期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶?；氐浆F(xiàn)代再思考，園林景觀設(shè)計(jì)首先要做的就是對場地進(jìn)行實(shí)地勘察，對其周圍環(huán)境進(jìn)行客觀評析，這與風(fēng)水中所要求的“相地得益、構(gòu)園得體”、“得景隨形”等l】。-f故法完全一致。故筆者認(rèn)為，在園林景觀設(shè)計(jì)的初始階段應(yīng)試從風(fēng)水理論的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)際環(huán)境要素，為設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備工作，從而設(shè)計(jì)出具有中國特色的園林景觀。