風(fēng)水術(shù)又稱為堪輿學(xué)、相地術(shù)、地理、相宅術(shù)、青烏、青囊術(shù)、形法等。是中國古代方術(shù)重要的組成部份，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi) 容。

　　風(fēng)水術(shù)其實就是論述和指導(dǎo)人們選擇和處理住宅(陽宅)與墳地(陰宅)的位置、朝向、布局、營建、擇日等一系列的主張和學(xué)說，是選擇居住環(huán)境的一種術(shù)數(shù)。

　　堪輿：堪為天道，輿為地道。風(fēng)水一開始就與天文歷法、地理結(jié)下了不解之緣，仰觀天文，俯察地理，這是風(fēng)水術(shù)的兩大
特征。

　　相地：是指觀察地理形勢。

　　青烏：得名于漢代相地家青烏子，又稱青烏先生。

　　青囊：得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術(shù)經(jīng)典《青囊經(jīng)》。

　　但在我國民間，多稱為“風(fēng)水”，而把操此職業(yè)者稱為“風(fēng)水先生”，由于風(fēng)水先生要利用陰陽學(xué)說來解釋，并且人們認(rèn)為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。

　　“風(fēng)水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。故后人尊郭璞為風(fēng)水鼻祖，而有傳承的風(fēng)水派系內(nèi)卻都尊九天玄女為陰陽院(風(fēng)水門)的宗師，因為傳說九天玄女為幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，解救百姓困苦而傳授于他玄學(xué)術(shù)數(shù)，其中就包括風(fēng)水術(shù)。

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　　風(fēng)水術(shù)中重要的幾大元素是：

　　風(fēng)：空氣流動的現(xiàn)象。

　　水：水鰲

　　氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。

　　另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內(nèi)容。

　　在我國古代有文化的人一般都懂得風(fēng)水，很多大官賢達(dá)甚至精通風(fēng)水，縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育時期；魏晉南北朝，風(fēng)水學(xué)得到傳播；宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代歷史中，風(fēng)水學(xué)在舊中國十分盛行，在解放后與文革時期，我國的風(fēng)水學(xué)受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實踐中，仍有潛在的高人與風(fēng)水學(xué)運用的市場。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國際上對風(fēng)水學(xué)的重視，風(fēng)水學(xué)這門古老的科學(xué)又煥發(fā)出了新的活力。

　　先賢云：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族?？梢婏L(fēng)水術(shù)在人們心中所占的地位是何等重要。

　　所以，風(fēng)水術(shù)其實是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，同時也是調(diào)整和改造命運的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、天體運行方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)。