極簡主義絕非只是簡單，在它的簡潔背后凝聚著耗料費時的過程，那些看似極度簡約的線條和形狀包含著極度繁復(fù)的思慮乃至最為精準(zhǔn)的計算。它實際上是在已達(dá)物質(zhì)豐裕的時代中人們對于生活質(zhì)素的內(nèi)面追求，而這也正是它甫一出現(xiàn)便受到精英階層熱烈追捧的原因。

極簡主義在上世紀(jì)90年代盛極一時，成為現(xiàn)代設(shè)計的主流風(fēng)格，可是在接下來幾年的持續(xù)風(fēng)靡之后，卻似乎走到了盡頭。當(dāng)某些具有同樣特征的事物頻繁出現(xiàn)時，人們會開始厭倦千篇一律；更重要的是，當(dāng)極簡主義變成一種時尚風(fēng)潮乃至社會流行時，便容易漸漸流于外部形式，成為一種趨同的消費選擇，而失去了直面內(nèi)心的力量以及呼應(yīng)內(nèi)在需求的特質(zhì)。原本極簡主義的基本精神漸漸消失，所謂極簡主義的設(shè)計本身早已失卻了內(nèi)在精神的形式皮毛。當(dāng)這種形式皮毛被發(fā)展到極致，且由此壓抑了其他各種需求時，人們又開始渴望那些復(fù)雜、微妙、曖昧以及更富情感的設(shè)計。

由此才產(chǎn)生了所謂的后極簡主義，實際上仍是對人的本質(zhì)需求的一種“回歸”。正如在“簡易家居”中所能夠看到的，后極簡主義實際上是極簡主義的一種延續(xù)與變體，“LessisMore”依然是其基本精神，而其主體格調(diào)與風(fēng)貌亦仍是簡潔、收斂與內(nèi)面的，只不過通過增加一些元素———包括曾為時尚界所青睞的新浪漫、新懷舊、新經(jīng)典、Artdeco、高技派、創(chuàng)意精神、Fusion、部落文化等各種風(fēng)格及其在當(dāng)下的變體，或者通過跨界與融合的方式來擴(kuò)大它的容量并豐富它的表現(xiàn)。最簡單的做法自然是在極簡基礎(chǔ)上增添一種裝飾性元素，并且將添加的元素與主體設(shè)計巧妙融合起來。

只是在這樣做的時候需要意識到，后極簡主義既然是對忽略內(nèi)容與情感的極度****的反駁，那么對它的探索就需要面向生活與內(nèi)心，回復(fù)到最初極簡主義的人本立場與精致內(nèi)涵，無論是添加還是刪減，都當(dāng)以生活需求與內(nèi)心需求作為依據(jù)。此外既然后極簡主義的精神是要擴(kuò)充極簡主義的容量與包納能力，那么還需要在它的方向上糅合屬于自己的文化內(nèi)涵與支持。當(dāng)下“新中式”風(fēng)潮正熱，可是并非簡單的仿造，或者做加法即能實現(xiàn)。后極簡主義或許可以為之提供一種方式———抽取一種典型元素加以概括和運(yùn)用，比如“簡易家居”中所見的那款用現(xiàn)代手法演繹明清元素的椅子。