說(shuō)到五行，相信大多數(shù)人都能耳熟能詳，頭頭是道。老祖宗傳下來(lái)的東西，真是言簡(jiǎn)意賅。對(duì)于五行在易學(xué)上的運(yùn)用，也是多方面的。常見(jiàn)的有卦象五行，物象五行等等，而我今天要說(shuō)的是方位五行在風(fēng)水調(diào)理中的作用。

　　研究風(fēng)水的同行都知道，坐山看子孫，明堂看前途。由此可知，“坐”與“向”是何等的重要。一般風(fēng)水書上強(qiáng)調(diào)的是坐山不能為空，明堂要聚氣，不能有煞。這些都比較好理解，如對(duì)于坐北向南之宅，后要有靠山，前方要開(kāi)闊要收斂，左有青龍，右有白虎，使得藏風(fēng)聚氣，宅基興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，這些都比較好理解。而在其他七個(gè)方位上的不同的坐與向，就容易將人們的思路搞亂。

　　我們說(shuō)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位，一個(gè)住家，“坐山”是極為重要的，這是根基，而“向”則是人們要做的“事”，“向”有時(shí)也為坐山之“財(cái)”。比如，坐北向南，坐西向東，這都好理解。而對(duì)于坐東向西，坐南向北來(lái)說(shuō)，其“向”非旦不是坐山之“財(cái)”，而且還是坐山之克方，這對(duì)坐山來(lái)說(shuō)就會(huì)形成影響。如何消除“向”與“坐山”間的這對(duì)矛盾，便是風(fēng)水學(xué)首要解決的根本問(wèn)題。

　　另從，從一個(gè)住宅或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位的外環(huán)境而言，她反映的是其在社會(huì)上的生存能力，或叫做社會(huì)環(huán)境。其“坐”與“向”必須符合外界環(huán)境的要求。換句話說(shuō)，“坐”與“向”必須根據(jù)外環(huán)境的“形”與“勢(shì)”來(lái)立，這種巧妙的借勢(shì)做法常被稱作“得道多助”，“天人合一”。

　　從內(nèi)環(huán)境而言，陽(yáng)宅三要也好，陽(yáng)宅四要、五要也罷，都要能做到合理的運(yùn)用，即要根據(jù)外圍的形勢(shì)來(lái)安排好內(nèi)部的布局配置，做到因勢(shì)利導(dǎo)，五行流通，發(fā)揮好各自宮位的功能作用。

　　五行關(guān)系無(wú)非是生克制化，風(fēng)水調(diào)理中，我認(rèn)為還是以化為妥。比如，對(duì)于坐南向北的房子，要發(fā)揮好五行的功能才作用，要將坎水化敵為友，而不是拿什么物件去擋去射，這是理論上的一個(gè)思路。要將陽(yáng)宅的門灶樓梯廁等生活設(shè)施功能通過(guò)八卦的宮位將其發(fā)揮好，使氣場(chǎng)和諧順暢，便是風(fēng)水學(xué)上精心策劃與調(diào)理所要關(guān)注的首要問(wèn)題。

　　對(duì)于上述的離宅來(lái)說(shuō)，大門應(yīng)在什么方位？灶置于何方？樓梯怎么安排？廁所放在什么位置？還有電視機(jī)，神位及沙發(fā)的位置等等，這些都是具體的內(nèi)容。

　　對(duì)于流行于風(fēng)水學(xué)上常為人們所關(guān)注的門派而言，不管是玄空、八宅、三合、形勢(shì)、巒頭理氣、過(guò)路陰陽(yáng)、陰陽(yáng)法、長(zhǎng)眼法、形家......等等，如不搞清楚方位五行與坐山和向方的生克制化關(guān)系，就不能融匯貫通，因勢(shì)而為，因地而作。更不能做到準(zhǔn)確的開(kāi)門與立向，也不能運(yùn)用自如的解決好風(fēng)水問(wèn)題！