陽(yáng)宅風(fēng)水理論的主要基礎(chǔ)是氣和勢(shì)，其中氣是陽(yáng)宅風(fēng)水的中心。

　　從氣說(shuō)，主張的是乘氣、聚氣、順氣、界氣、反對(duì)死氣、煞氣、泄氣等等，這實(shí)際上是追求房宅建筑選址的方位布局與周?chē)h(huán)境大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以保證人的生理健康和心理平和。

　　人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而選宅非常重要。

　　土形氣行，怕因以生，行止氣蓄，化生萬(wàn)物，為上地也，說(shuō)得不無(wú)道理。

　　背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)，避風(fēng)防淹，被認(rèn)為好風(fēng)水，就是因?yàn)樗懿貧狻?

　　又認(rèn)為：居民與衙門(mén)太近者不吉，近祭壇、古墓、橋梁、牌坊，一團(tuán)險(xiǎn)殺之氣，屠宰場(chǎng)邊一團(tuán)腥穢之氣，尼庵娼妓之旁一團(tuán)邪氣，逼促深巷，茅坑拉腳，滯氣所占，陽(yáng)氣不舒等，切非富貴之宅。

　　《陽(yáng)宅十書(shū)》論宅外形，更有十不居說(shuō)，即凡宅不居沖口處，不居寺廟，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生處，不居古軍營(yíng)戰(zhàn)地，不居正當(dāng)流水處，不居山脊沖處，不居大城門(mén)口處，不居對(duì)獄萬(wàn)處，不居百川口處，與前者大同小異，但更具概括性。至于宅內(nèi)的種種設(shè)置部署，陽(yáng)宅風(fēng)水理論和建筑美學(xué)、建筑倫理學(xué)、建筑氣象學(xué)等有密切關(guān)系。還有水口、門(mén)、障空補(bǔ)缺、回風(fēng)返氣等觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代建筑也極有借鑒價(jià)值。

　　城市住宅精要主要涵概如下內(nèi)容：

　　高樓大廈旁之矮屋，受壓制而必定無(wú)法出頭，以致潦倒不斷。

　　若正門(mén)面對(duì)大樓，則兇惡不斷。四面八方皆高樓聳立，然囚困中間之小屋極受迫害，將有窮途不堪及貧賤一生。

　　三叉路尖腳之畸形地，雖居鬧地，人潮不斷，生意似乎不錯(cuò)，但久必入不敷出。

　　一般人喜歡在轉(zhuǎn)角店經(jīng)營(yíng)生意，人潮不斷，生意必定興隆，大賺錢(qián)財(cái)，可足這種店面之房屋，孤寡兇災(zāi)，橫禍常生。

　　家宅平安就是福，如正大門(mén)正對(duì)墻角，則主橫禍、傷亡不斷。為人要方正，所居房子也要方正，方為吉人吉屋。

　　設(shè)若房屋本身角度偏斜不正，則卦氣亂而不聚，不聚則渙散，散氣則害人不淺，是故多角或非方正之屋宅，大多為不吉之屋。

　　房屋背后需有靠，靠山穩(wěn)穩(wěn)，財(cái)源滾滾，如屋后無(wú)靠，可植竹為靠，城市以屋后有屋為靠。座向如何，姑且不論，最忌六十四卦中每?jī)韶越唤缇€上，舉凡交界線上皆為兇禍，事業(yè)也難順心。

　　一般人善用空間，在騎樓或陽(yáng)臺(tái)處，喜用作灶，此點(diǎn)最忌，因其無(wú)根，長(zhǎng)久以往，如不更改，則身弱財(cái)衰，不可大意。

　　桌櫥之角，如正射床頭，或化藏鏡射床頭，主有頭疾，精神不振及失財(cái)。屋前有斜反弓之路或水，皆為不吉。

　　犯者如犯桃花，男女荒淫終破家。屋后如有小屋偏射中屋背，則定有暗兇橫禍。高樓四面皆玻璃，不宜居住，久住必定精神渙散，元?dú)夂膿p。