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　　13世紀末，在意大利各城市開始興起一場思想文化運動，并于16世紀在西歐各地盛行，這場文化運動，帶來了科學(xué)與藝術(shù)的思考與革命。同時期的繪畫、音樂、建筑、文學(xué)等領(lǐng)域既有思想的共性，又有時代的個性，“文化復(fù)興運動”是西方歷史的分界。
　　
　　而20世紀早期，東方土地上的“新文化運動”，以民主和科學(xué)為口號，傳播新思想、新理論，在推動中國自然科學(xué)發(fā)展的同時，更為重要的是解放了人們的思維，推進了現(xiàn)代文化的普及與繁榮，為中國社會意識形態(tài)的改變與進步起到了關(guān)鍵作用。
　　
　　歷史上每一次新文化運動，無論是西方，抑或東方，都帶來思潮的全面革新，對文化的解放。
　　
　　21世紀初始，伴隨著新思維、新觀念、新消費的崛起，一場“木居文化潮流”也在悄然興起，并逐漸高漲。
　　
　　木居文化是指人類的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等在木制建材或木制家具生產(chǎn)、流通、使用過程中體現(xiàn)出的人類智慧。這些文化元素滿足人們的感官想象，能夠側(cè)面反映特定時期、區(qū)域的木居文明，及人們?nèi)粘＜揖由钋闆r。
　　
　　在木居文化中，以“創(chuàng)意和自由”為旗幟，以創(chuàng)意代替昂貴材料的使用，以自由激發(fā)個體人性的本原，以色彩豐富傳統(tǒng)木居的古板，以天然傳遞居住空間的靈性，進而為廣大消費者帶來更為“自我”的居住環(huán)境。
　　
　　創(chuàng)意——木居文化實施核心
　　
　　亞歷斯•奧斯本：人類一半的偉大創(chuàng)意是來自那些不拘泥于正常思維的人。
　　
　　傳統(tǒng)木居材料使用觀念中，以材料“昂貴”“稀少”為追求目標，雖有精美設(shè)計成分，但只能屬于少數(shù)人所有。由于價格限制，大眾消費群體被隔離在外，無法充分享受木居產(chǎn)品的多樣性、設(shè)計性、藝術(shù)性等。
　　
　　木居文化趨勢，將以創(chuàng)意代替昂貴材料，用創(chuàng)意改變木材使用觀念。通過思維與方法的改變，讓更多人享受具有更高應(yīng)用價值、美學(xué)價值、人文價值與文化價值的木居產(chǎn)品，豐富居家環(huán)境，樂享居家生活。
　　
　　深入研究木原本質(zhì)，木居文化融入更多文化與設(shè)計因素，以美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、創(chuàng)意學(xué)、環(huán)境學(xué)等多項指標為線索，通過對各種木質(zhì)材料的創(chuàng)意性使用與設(shè)計，引領(lǐng)家居風(fēng)格的變化與充實。木居文化普及木材應(yīng)用范圍，減少對稀有林木的耗費，提升木居產(chǎn)品的美學(xué)價值。
　　
　　關(guān)鍵詞：美學(xué)、設(shè)計
　　
　　自由——木居文化應(yīng)用思維
　　
　　黑格爾：自由是對必然的認識。
　　
　　傳統(tǒng)木居產(chǎn)品受技術(shù)手段、材料、思維的限制，應(yīng)用范圍窄、設(shè)計形式單一、精美產(chǎn)品普及度不高，木居產(chǎn)品的發(fā)展與推廣受到約束。同時，人性化特色未能有良好體現(xiàn)，更多以普遍性、傳統(tǒng)性為標準，忽略個體，崇尚價值統(tǒng)一。
　　
　　木居文化，以自由激發(fā)人性本原，以自由還原需求本質(zhì)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與消費觀念的改變，個性化在整個消費環(huán)境中逐漸被重視。木居文化，不再固守原有思維，以新技術(shù)、新創(chuàng)意為手段，把木居產(chǎn)品使用范圍與內(nèi)容逐步擴大，對木居材料進行多維化自由應(yīng)用。同時，通過一系列跳躍的設(shè)計方式，木居產(chǎn)品在保持使用價值基礎(chǔ)上，更具現(xiàn)代美學(xué)觀點，推崇與眾不同與個性化消費。以前被看作“另類”的產(chǎn)品受到擁捧，組合式的使用，更是增添了“我”審美情趣，標志一個個性時代的來臨。
　　
　　自由的核心在于，從空間與人性兩個層面解放木居產(chǎn)品應(yīng)用思維，讓更多人，在更大范圍內(nèi)，使用更喜歡的木居產(chǎn)品，不再拘泥于傳統(tǒng)，個體美學(xué)得到盡情釋放。