拆補(bǔ)法定局

　　超神、接氣與置閏的問(wèn)題，古人與現(xiàn)代人一樣，由于意見(jiàn)不一致，究竟超過(guò)多少天才置閏，是

　　在冬至前置閏，還是夏至前置閏，搞得一般人無(wú)所適從，不知道每一天該用奇門(mén)遁甲的陽(yáng)遁幾局或

　　陰遁幾局，似乎只有依靠少數(shù)所謂“奇門(mén)大師”編好的奇門(mén)遁甲專(zhuān)用歷書(shū)才能使用。

　　有的古籍，更把這個(gè)問(wèn)題神秘化，說(shuō)什么“閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說(shuō)”，“超神接氣

　　若能明，便是天邊云外客”。

　　實(shí)際，這個(gè)問(wèn)題并不復(fù)雜，也不神秘，更沒(méi)有什么妙訣，實(shí)質(zhì)是，一年地球繞太陽(yáng)的周期是

　　365.2422日，而奇門(mén)遁甲按24節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，還有5.

　　2422日無(wú)法安排，所以才產(chǎn)生了符頭難以“正授”，而出現(xiàn)“超神”和“接氣”現(xiàn)象。為了解決這

　　一矛盾，才出現(xiàn)了置閏法與不置閏的分歧。

　　置閏的辦法，無(wú)論是“超神”超過(guò)九天還是九天頭上就置閏，都帶有很大的人為成分。無(wú)論是在

　　冬至前置閏，還是夏至前置閏，都是把原來(lái)15天的一個(gè)大雪節(jié)或芒種節(jié)變成人為的30天，把陰遁四

　　七一或陽(yáng)遁六三九重復(fù)使用兩次，這并不符合實(shí)際的天文現(xiàn)象和地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，違背了

　　老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則。

　　而奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)學(xué)，正是按照老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，力圖

　　把握天、地、人三者和時(shí)間與空間的統(tǒng)一性的一門(mén)學(xué)問(wèn)。從這個(gè)意義上講，奇門(mén)遁甲置閏派在理論

　　上是站不住腳的。

　　為解決上述矛盾，古代先哲又提出不置閏的主張，歷史上稱(chēng)為“無(wú)閏派”，無(wú)閏派有二種方

　　法，一種是拆補(bǔ)法，二是茅山道人創(chuàng)造的方法。茅山道人的方法必須按照事先編制好的奇門(mén)歷書(shū)才

　　能應(yīng)用，比“置閏派”的方法還復(fù)雜，所以也不實(shí)用。

　　拆補(bǔ)法既把上、中、下三元放在每一個(gè)節(jié)氣之中，又遵循六十甲子循環(huán)中子、午、卯、酉為上
　　
　　元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元的規(guī)律，只要一進(jìn)入交節(jié)時(shí)辰，就用這個(gè)節(jié)氣

　　規(guī)定的遁甲局。這樣就出現(xiàn)了殘上——中元——下元——補(bǔ)上或殘下——上元——中元——補(bǔ)下的
　　
　　局面，因而又叫做拆補(bǔ)局。

　　古人雖然有不少人使用拆補(bǔ)法定用局，但對(duì)它的應(yīng)用原理闡明不夠清楚，甚至覺(jué)得這種方法打

　　破了上、中、下三元整齊的用局，是否違背了奇門(mén)遁甲的原理。