風(fēng)水施加于居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面

　　第一， 是對(duì)基址的選擇，即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件；

　　第二，是對(duì)居處布置形態(tài)的處理，包括 自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；

　　第三， 是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(hào)，以滿足人們避兇就吉的心理需求 。
　　
　　風(fēng)水是客觀存在的宇宙現(xiàn)象。宇宙之內(nèi)在本質(zhì)實(shí)時(shí)空?qǐng)?，外在表象即力?chǎng)，因此風(fēng)水即在于尋求宇宙氣場(chǎng)（天）、地球磁場(chǎng)（地）、以及人體 能場(chǎng)（人）三者之間最調(diào)合的環(huán)境地理與環(huán)境心理的格局。而「風(fēng)水術(shù)」則應(yīng)歸于風(fēng)水研究者個(gè)人主觀對(duì) 客觀宇宙現(xiàn)象的認(rèn)知， 風(fēng)水的本體是自然界，風(fēng)水術(shù)的本體是人。
　　
　　愛因斯坦提出《相對(duì)論》，認(rèn)為時(shí)間、空間的連續(xù)體，共同化成宇宙，時(shí)間為無窮的存在，空間亦為無盡的 存在，所以兩者化成無窮無盡的宇宙，此即「宇宙無限」之思想。而宇宙中充滿萬有引力，因此宇宙之中也充 斥著各式各樣不同方向的力，總稱為「力場(chǎng)」。 自古風(fēng)水就重視方位了，風(fēng)水原本就是洞悉時(shí)空?qǐng)鲋械牧?chǎng)的高深學(xué)問，絕非迷信。
　　
　　另外一方面，風(fēng)水也是一種心理學(xué)，稱為「環(huán)境心理學(xué)」，其在美學(xué)、建筑、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、社會(huì)學(xué)、政 治、經(jīng)濟(jì)脈動(dòng)中，又有相呼應(yīng)之功能，所以不少現(xiàn)代知識(shí)分子相信風(fēng)水亦其來有自。雖然如此，但風(fēng)水再好之 處，若做傷風(fēng)敗德之事，則不會(huì)產(chǎn)生好結(jié)果。人在宇宙中在地球上，最重要之工作就是「積德」。對(duì)企業(yè)人士 言，就是經(jīng)營者的良知、企業(yè)信用與商業(yè)道德，我們看到若干社會(huì)上極受爭(zhēng)議之大財(cái)團(tuán)，不思本業(yè)好好經(jīng)營， 只會(huì)運(yùn)用官商人脈和不法手段謀取個(gè)人最大利益，盡管其祖先風(fēng)水再好，但本人敢言沒道德之事做多了，企業(yè) 絕對(duì)無法久存的，不僅企業(yè)兵敗如山倒，且會(huì)造成社會(huì)金融大風(fēng)暴，即為此理。

　　自古以來從帝王到庶民都極為重視立都設(shè)郡造宅修墓的風(fēng)水選址及設(shè)計(jì)安排布置，以圖國富民強(qiáng)，帝（或事） 業(yè)興旺永固，眾所周知北京故宮皇城的風(fēng)水是極有講究的。
　　
　　人們不僅要問：“歷史上帝王、權(quán)貴、富豪極重視風(fēng)水，為什么他們最后都難千秋永系，終將衰敗，其風(fēng)水作用何在？”風(fēng)水的重要作用固然不容致疑，但另有 一條決定事業(yè)成敗的決定因素必須牢記，易言：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧?！绷硎廊私灾骸?nbsp;得民心者得天下，失民心者失天下?！边@就是說風(fēng)水與一切事物一樣并非萬能，人的因素第一，風(fēng)水只起著一個(gè)促成的作用，命運(yùn)使然，不然就不會(huì)有“福人居福地，福地等福人”的說法。
　　
　　我們國家當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華民族文化是有很深的認(rèn)識(shí)的，***主席出訪美國時(shí)就向 世界介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和‘天人和一’思想。北京修建的迎千年慶典的‘中華世紀(jì)壇’的設(shè)計(jì)就取 決于《易經(jīng)》。中華世紀(jì)壇最高一層為‘乾’，取意‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’。第二層為‘坤’，取意‘ 地勢(shì)坤，君子以厚德載物’。設(shè)有18級(jí)臺(tái)階，上乾為一，下坤為八，故為18，象征天長地久之意。笫三層為環(huán) 形廣場(chǎng)，是乾坤基座部份，為承托乾坤之意。世紀(jì)壇乾體3000多噸，24小時(shí)旋轉(zhuǎn)一周，象征著日月運(yùn)行，‘生 生不息.