術(shù)家常言看風(fēng)水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水為上，藏風(fēng)次 之”，“有山無(wú)水休尋地”有水無(wú)山亦可截“?？梢?jiàn)水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性。水之禍 福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水有來(lái)有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍， 包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊 聚，均為上吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬(wàn)脈”。

　　山怕粗惡，水愛(ài)潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經(jīng)穴之處，看 其左右前后，如見(jiàn)水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫 婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會(huì)之勢(shì)。但需辨水的出入，向何 方朝會(huì)，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲流?！贝蟮乇赜心纨堉玫乇赜心嫔爸?。龍逆水如夫婦交感：萬(wàn)川同歸者，親而又親，來(lái)而不去者， 戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi)。甚為貴重；三 臺(tái)朝案，橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財(cái)?shù)?，穴前親之最吉。如妄開(kāi)池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi)。

　　龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈， 真生氣，變環(huán)曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財(cái)，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸于海。水喜動(dòng)，不動(dòng)則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財(cái)?shù)?。水?lái)之處謂之天門(mén)，如水來(lái)不見(jiàn)源流，曰天門(mén)開(kāi)。水去處為地戶，不見(jiàn)水去，曰地戶閉。水主財(cái)，門(mén)開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉則用之不盡。水深處為財(cái)大，淺處則財(cái)小，水口即門(mén)戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環(huán)繞，富地也。 
 
　　故曰江西贛州風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財(cái)巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠(yuǎn)。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng)，大都為山環(huán)水抱，彎曲有情之地也。
 
　　“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來(lái)處謂之天門(mén)，水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識(shí)，也是選地定局時(shí)要明確的首要問(wèn)題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水．但收水的原則是先親后情，先大后小，先近后遠(yuǎn)。但水的形態(tài)又變化萬(wàn)千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下：
 
　　　　　　　1．水大不宜蕩　　　　2．水去不宜瀉 
　　　　　　　3．水高不宜跌　　　　4．水朝不宜沖 
　　　　　　　5．水近不宜割　　　　6．水遠(yuǎn)不宜小 
　　　　　　　7．水橫不宜反　　　　8．水抱不宜裹 
　　　　　　　9．水低不宜停　　　　10．水對(duì)不宜斜

　  只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯(cuò)，全盤(pán)皆錯(cuò)。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置，如果照這樣的話，前移是穴，后縮也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么 真穴可言？ 
　　作為風(fēng)水師，確定水口，或?yàn)槭雇咸?，迎神避煞，?yīng)該通過(guò)改變立向來(lái)實(shí)現(xiàn)。風(fēng)水宗師劉江東在家鄉(xiāng)贛南點(diǎn)穴的劉氏宗祠即是佐證，該祠在左乾水（元辰水）與正前 方甲水（支水），合流出丁方。若考慮堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫(kù)水上堂為敗局，劉公巧妙地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺 （甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛，官富不斷，真可謂回天有術(shù) 。