氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。
　　氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。
　　2 太極圖
　　風水需要涉及的有羅盤，羅盤第一圈是太極。太極圖是一分為二，把事物分成陰、陽兩方面，并且認為陰陽兩者之間是一種辨正關系，也就是通常所說的相生、相克關系。太極圖就是矛盾論，就是對立統(tǒng)一的，離開陰，就無所謂陽。
　　風水學中，有許多改善人與環(huán)境之關系的做法，其實質(zhì)就是要恢復其整個環(huán)境的陰陽平衡，也就是使居所內(nèi)外環(huán)境的陰陽調(diào)和。具體來說，環(huán)境之陰陽調(diào)和，其較為理想之分配比例，應以陰四陽六為合，陽比陰多為宜，則陽為十分之六，而陰為十分之四。若陰陽兩者比例相同時，則反而會收兩者互相排斥之效果。人求精神氣爽，故家居住所也必須取得陰陽調(diào)和，力求平衡的效果。人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。
　　3 四靈
　　“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，這就是風水學中的“四靈”學說，是對方位的標識。
　　4 五行
　　陰陽五行說，是我國先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發(fā)的樸素的唯物論，并具有辨正法的初步思想因素。
　　風水術認為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。地理千變?nèi)f化，關鍵在五行之氣。五行即金、木、水、火、土。
　　五行的特性：
　　金——具有清凈、收殺的特性；
　　木——具有生發(fā)、發(fā)達的特性；
　　水——具有寒冷、向下的特性；
　　火——具有炎熱、向上的特性；
　　土——具有長養(yǎng)、化育的特性。
　　五行是存在相生、相克關系的。
　　相生規(guī)律：“生”，是含有資生、助長的意義。在五行之中，具有相互促進、相互依存的關系，這種關系稱為“相生”。
　　五行相生的規(guī)律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環(huán)生生代代，無有終時。它們彼此間的關系，也可以理解為一種推動發(fā)展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯(lián)系，也就是母子關系，以水為例：生我者“金”，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子，其余類推