風(fēng)水學(xué)的研究歷史悠久，其始于黃帝時(shí)代，便已經(jīng)能夠運(yùn)用風(fēng)水學(xué)于皇宮建筑之上。不過(guò)，時(shí)移勢(shì)易，古今墓穴及房屋結(jié)構(gòu)變化甚大，故此，有些傳統(tǒng)的風(fēng)水理論已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)，太不合時(shí)宜了。例如陰宅，一般風(fēng)水師傅都知道尋找好風(fēng)水的墓穴，必須配合巒頭理氣、龍穴砂水、分金等作為基本墓穴條件，但現(xiàn)今社會(huì)，地少人多，大部份的墓穴都采用公墓式，或用火化而將骨灰擺放于寺院或奄堂，很難找甚么龍穴砂水分金等理論。陽(yáng)宅的變化更大，以前由于人少地多，所以建造房屋方面多以單層式設(shè)計(jì)，風(fēng)水師可以發(fā)揮他們所學(xué)，將門(mén)、路、灶、井、坑廁、磨的房外六事一一劃分區(qū)域；但現(xiàn)今社會(huì)，寸金不能買(mǎi)呎土，人多地少，建造房屋亦以多層式為主，內(nèi)部間格大部份都有一定的規(guī)格，來(lái)水和去水為了方便處理，大部份都集中在一個(gè)位置，很難用理氣去分配方位。  

　　近年香港有很多新落成的樓宇，在設(shè)計(jì)上形成有多種不同的煞氣沖射，例如自己的大門(mén)口對(duì)著別人的大門(mén)口、大門(mén)口對(duì)正樓梯口或升降機(jī)門(mén)口、大門(mén)口對(duì)正一條長(zhǎng)走廊或門(mén)口有反弓路、大門(mén)口對(duì)正墻的轉(zhuǎn)角等，外觀周?chē)牡缆贰蛄?、大廈之間的天斬煞等，猶其是從一些刊物中，得知每年的飛星五黃所到的方位，他們?cè)谛睦砩蠒?huì)相信這些煞氣沖射及五黃到達(dá)的方位會(huì)對(duì)他們的運(yùn)程有所影響，特別是當(dāng)他們的生意經(jīng)營(yíng)不順利或是家宅有些不安寧的時(shí)候，便會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些風(fēng)水化煞物品，東放西放的來(lái)求個(gè)心安理得；所以到了現(xiàn)今社會(huì)，即將進(jìn)入二十世紀(jì)的科學(xué)昌明年代，人類(lèi)思想雖然比較理性。不過(guò)，如果我們細(xì)心觀察，在身邊的周?chē)匀粫?huì)發(fā)現(xiàn)在一些店鋪、住宅等的門(mén)前或窗前，掛著一上些八卦、銅鏡、玻璃凹或凸鏡、甚至一塊木刻的神像等東西的現(xiàn)象，仍屢見(jiàn)不鮮。 

　　風(fēng)水學(xué)上化煞的方法很多，我一向以傳統(tǒng)方法，與及現(xiàn)代科學(xué)觀念，結(jié)合來(lái)研究風(fēng)水的布局及化煞的方法，對(duì)各種疑點(diǎn)我都會(huì)反復(fù)辯證。我覺(jué)得最佳的風(fēng)水學(xué)擋煞方法，是在擺放了化煞的法器或布了聚財(cái)化煞的格局后，最好是外人很難察覺(jué)得到的，而又不影響本身的室內(nèi)設(shè)計(jì)及布置，所以擺放五帝錢(qián)便是其中最佳之一種，因?yàn)槲宓坼X(qián)體積細(xì)小易于擺放，可以直接放在五黃位的墻邊，或置于銅葫蘆內(nèi)，擺放在有煞氣沖射影響的地方化解煞氣，特別如果利用五帝錢(qián)造門(mén)坎錢(qián)衣更有奇效。 

　　如果大門(mén)口有沖射又或者不能安裝門(mén)口土地財(cái)神，只要在大門(mén)口的云石門(mén)坎下面壓一份門(mén)坎錢(qián)衣，便可化解一切兇、忽聚忽散、任何沖射、辟邪等等。