陰陽宅風水之倒杖
　　倒杖是有關(guān)立穴放棺的準則。它要求各因其入首星辰脈絡(luò)之勢，順適其情，不違其理，使前后左右合乎天然。倒杖的類別有：順杖凡龍勢懶緩、脈微屈曲，就用順杖，正對入脈，插中順來之勢以放棺。
逆杖 凡龍勢雄長、氣脈急硬，就用逆杖，以避鋒氣。
　　此外，又有縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖等，都是講如何處理穴位與來脈的關(guān)系。
陰陽宅風水之擇吉日吉時
　　風水先生以相地為主，兼之以擇時，擇時亦是相地術(shù)的重要內(nèi)容及環(huán)節(jié)。
風水很重視擇日，《雪山賦》云："山川有一節(jié)之小毗，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥"，這就是說，擇時不妥，就會影響吉祥的大小多少。
　　風水先生又說："發(fā)福由其地脈，催福由于良辰。"只有選好時間，才能發(fā)福，否則，福就悶在地里了。在風水先生看來，"龍脈吉穴"是"物質(zhì)"，"年月日時"是"精神"，有物質(zhì)，還得有精神，缺一不可。
　　風水先生甚至認為，擇日可彌補地形的缺陷。"不得真龍得年月，也應富貴旺人家。"只要年月吉，沒有"真龍"，一樣可以富貴。也就是說，當你的汽車車況不好時，只要你車技好，一樣可以不出車禍，甚至可以達到預期目的。
　　擇時的依據(jù)是什么?這首先可從"堪輿"二字考察?？笆翘斓?，輿是地道，堪輿是天道與天道，堪輿術(shù)就是要使天道和地道配合好。要使它們配合得好，就要選擇好時間。
　　什么樣的時間好?什么樣的時間不好?風水先生有各種各樣的看法。試舉數(shù)例：
忌水日、土日。辰屬龍、屬土，是龍星，龍是雨師。亥屬水。凡辰、亥日都與水有關(guān)，如果吊喪則不可哭出眼淚，否則等于求雨，大雨會沖垮墳墓和房屋。
　　忌兇神。天地之間有吉神和兇神，當吉神"青龍"’明堂""寶光""玉堂""司命"等值班時，萬事可逢兇化吉，是黃道吉日。此外，還有"天恩""陽德"’福生"也是吉神，但有宜有忌。兇神是"天是"劫煞"’天牟"天火"’災煞"’大敗"死神"等，兇神值班是忌日。
　　忌三殺（煞）。何謂三殺?寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其沖，為三殺(亥為劫殺，子為災殺，丑為歲殺亦稱墓庫殺)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其沖，為三殺(巳為劫殺，午為災殺，未為歲殺)。亥卯未合木局，木匠于東方，西方(申酉戌)乃其沖，為三殺(申為劫殺，酉為災殺，戌為歲殺)。巳酉丑合金局，金旺于西方，東方(寅卯辰)乃其沖，為三殺(寅為劫殺，卯為災殺，辰為歲殺)。用訣表示則為"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未殺西，巳酉丑殺東。"這三殺是怎樣運用呢?以年為論，凡寅午成年，北方均為年三殺。申子辰年，南方均為年三殺。亥卯未年，西方均為年三殺。巳酉丑年，東方均為年三殺。如果所　　選擇的地形屬于犯殺的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已酉丑年月日時俱忌東方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造動土，否則犯殺。
　　忌太歲。太歲就是當年的年支(十二地支分屬于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯對沖。例如，癸亥年的"亥"為太歲所占之方，與"亥"相差五個年支的"巳"在"亥"的正對面，"巳"方不得興土木，否則會導致歲破。風水先生以太歲比作君，相對的一方稱為臣，或稱支山，君臣不得為敵，為敵就會大耗，大耗就會破財。但是，"太歲可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山為太歲占山，亥山可以興土木。
　　風水先生采用的擇時方法很多，內(nèi)容十分復雜，此介紹幾種：
　　叢辰法：以神煞吉兇為主的選擇方法。時間方面有"年家""月家""日家""時家"等神煞。空間因時間不同而造成的吉兇為"山家"。
　　祿命法：即造命法。認為，人有八字，造葬應當依照八字，依照八字則可以得富貴。
　　天星法：即七政四余擇日法。天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一。
　　運氣法：以五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。
　　三式法：以兵家奇門遁甲法、六壬二傅四課之法、太乙神數(shù)之法合稱三式，三式合一乃為神。
　　以上這些方法，都依據(jù)了陰陽、八卦、河洛、五行等學說，考慮天時地利，以便趁吉避兇。據(jù)說，通過擇日，可以改變?nèi)说拿\，使人丁興旺、財源滾滾、科場榮耀。
陰陽宅風水之方位
　　方位，是人類最早具有的知識，前后左右上下，時時刻刻都需要辨別。所以，卜辭中表示東南西北的字比比皆是?！渡袝?#183;堯典》對四個方位有明確記載："嵎夷、晹谷是東方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。"
　　先秦時期，有的地區(qū)尊右，有的地區(qū)尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國都尊右。秦國和楚國尊左。有的國家時而尊左，時而尊右。
　　辯別在左右，一般是以坐北向南。風水先生以左右為龍虎，認為木色青德象龍，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四勢不面南，其獸之色與德均非其位。
　　不論是陰宅還是陽宅，風水術(shù)都很講究左右的區(qū)別?！豆苁系乩碇该?#183;山水釋微》論及山水的左右之形時說："左形全而右勢就，左勢就而有形全。是則剛?cè)嵯嗟?，牝牡相成之道，未為一勝而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左舉而右掣，左撫而有元刂，左停而右陷，左勝而右翻，左連而右斷，右寬而左痕，左顧而右背，右去而左蹲，左防而右脫，右澤而左乾。這是以左為剛，右為柔；左為牡，右為牝。掣，即曳。別，即削。
《管氏地理指蒙》又有專篇《左右釋名》論左右地形："左右之形；謂之夾室；左右之勢，謂之輔門。……左斷而男不壽，右裂而女傷?！埢蛉琮埲缟?，盤身顧尾，則左右形足，四勢成全。"這就將左右與吉兇聯(lián)系在一起了。
　　喪葬講究方位，可追溯到原始社會。在新石器時代，葬者的頭部總是朝著一定的方向，大漢口、青蓮崗朝東，半坡朝西。風水先生很忌諱地形的左右。謝和卿《神寶經(jīng)》云："左乘右接須防翻斗斧頭。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。當左而右，當右而左，是斧頭翻斗。又云："是以左來者，穴居右畔。右來者，墳在左邊。"這就是說，砂水朝此而來，應有所回避。左來則右迎，右來則左迎。
　　又有前后忌。《神寶經(jīng)》云："后縮前伸，切忌鑿傷釵股。吉縮，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"這就是說要伸縮適宜，不可傷龍失穴。
　　又有上下忌。穴上了則土薄蟻蝕，穴下了則土深水浸。要不高不低，上下適宜。具體情況，具體對待。
住宅很早就講究方位。鄒衡《商周考古》說："殷墟基址的方向，東西向者居多，南北向者較少，與一律南向的后世宮殿有所不同。值得注意的是，有不少的宮殿基址都接近磁針的正方向，即接近正南北或是正東西，說明當時測定方向的技術(shù)已經(jīng)相當進步。
　　漢代對土建的方位頗多禁忌?！墩摵?#183;諫時篇》："世俗起土興功，歲月有所食，必有死者。假令太歲在子，歲食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地興功，則酉巳之家見食矣。"漢代人普遍以西為尊，忌諱在西方蓋房?！墩摵?#183;四諱》："西益宅謂之不祥。不祥，必有死亡。"《風俗通。釋忌》："宅不西益。俗說：西者為上，上益宅者，妨家長也。"但是，《新序》和《孔子家語》都說不要在東方擴蓋房屋。一個說東，一個說西，這是怎么回事呢?其實是一回事。對于坐北朝南的房子，東邊是右；對于坐南朝北的房子，西邊是右。**以有為尊為上，在右邊蓋房，就犯尊犯上了。
　　建設(shè)住宅時，我們大可不必忌諱方向。但是，我們應當講究方向。譬如，子午向為正南向，丑未向為南偏西30。的西南向，亥巳向為南偏東30。的東南向，這些朝向都可以使室內(nèi)陽光充足，冬暖夏涼，有利于人的起居勞作，保護視力，調(diào)養(yǎng)身體。同一棟大樓，朝南的房子和朝北的房子至少相差幾度溫度。同樣體質(zhì)的人，在北房凍得四肢麻木，在南房則是紅光滿面。在南房經(jīng)常得到紫外線殺菌，在北房則經(jīng)?；几忻啊L濕。在南房的居民一般心情都比較舒暢，而北房的居民總有一股沉悶壓抑感。俗語云："向陽門第好風光"，不無道理。
陰陽宅風水之太歲
　　俗語有"花花太歲"、"太歲頭上休動土"，如《水濟》第二回九紋龍史進對陳達喝道："好大膽，直來太歲頭上動土！"《初刻拍案驚奇·劉東山夸技順城門》："官人不要太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的。""大歲"成為人們的口頭禪，作為不可觸犯"太歲"到底是怎么回事?追根尋源，它本是古代天文學中假設(shè)的星名。太歲與歲星相對應。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天(實際是11．86年)，于是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄灼、煙營、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。所以，《國語》中"歲在鶉火""歲在星紀"這樣的記載。歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古人就假設(shè)出一個太歲，太歲向與歲星實際運行相反的方向運行，古人就以每年太歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。后來又配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。
太歲每十二年繞天一周，與表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太歲。逢乙丑年，乙丑就是太歲，依此類推至癸亥年為止。
　　風水觀念認為，太歲星每年所在方位為兇位，如果這一年在這一方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。
　這種觀念早在先秦就產(chǎn)生了?！镀堊?#183;儒效》記載"武王之誅紂也，行之日以兵忌東南而迎太歲。"這個記載說的是武王伐紂時，是在兵家所忌的日子。當時的大臣勸諫說：歲在北方，不當北征。武王不聽，結(jié)果與太歲相逆，武王的軍隊走到記水，汜水猛漲；走到懷水，懷水猛漲。天氣變冷，日夜大雨，軍心動搖。幸虧來了諸神相助，才逢兇化吉，滅了商紂。
　　到了漢代，對太歲的禁忌十分盛行。王充為此寫了《論衡·難歲》，他敘述說："《移徒法》曰：’徒抵太歲兇，負太歲亦兇?！痔珰q名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移東西，若徒四維，相之如者皆吉。何者，不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。"
后世的風水先生嚴格遵從這個觀念，《土風錄》云："術(shù)家以太歲為大將軍，動土遷移者必避其方。"
　　不知什么時候，太歲又變成了一個肉塊?！豆沤駡D書集成·藝術(shù)典》引《酉陽雜俎》云："萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，常于太歲上掘抗，見一肉塊大如斗，蠕蠕而動，遂填其肉，隨填而出，豐懼棄之。經(jīng)宿長塞于庭，豐兄弟奴婢數(shù)日內(nèi)悉暴卒，唯一女子存焉。"又引《幽怪錄》云："董表儀，家住沙河塘，欲拆屋掘土，術(shù)者言：’太歲方不可興工?！恍牛榷蛏钊?，得一肉塊漫漫然。人言即太歲也。董甚悔惡，投諸河后亦無禍。"
　　此外，元好問《續(xù)夷堅志》也記載說："何信叔，許州人，承安中進士。崇慶初，以父憂居鄉(xiāng)里……率僮仆掘之，深丈余，得肉塊，如盆盎大，家人大駭，亟命埋之，信叔尋以病亡，妻及家屬十余人繼投，識者謂肉塊太歲也。"
　　袁枚《子不語》中記載了《遇太歲煞神禍福各異》的故事，說的是："徐壇長侍進未遇時，赴都會試。如廁，見大肉塊遍身有眼，知為太歲。侍講記某書云：’鞭太歲者脫禍?！蛉〈蠊?，與家丁次第笞擊。每擊一處，則遍身之眼愈加閃爍。是年成進士。蔣文肅公家中開井，得肉一塊，方如桌面。刀刺不入，火灼不焦。婉蜒而動，徐化為水。是年文肅公卒。"
　　這些古書都說太歲是肉塊，也有說是飯團的?！队详栯s俎》記載："工部員外郎張周封言：舊莊城東狗脊嘴西嘗筑墻于太歲上，一夕盡崩。且意其基虛、功不至，乃率莊客指揮筑之，高未數(shù)尺，炊者驚叫曰：’怪作矣！’遽視之，飯數(shù)斗悉躍出，蔽也著墻，勻若蠶子，無一粒重者，矗墻之半如界焉。因詣巫酬地射之，亦無他焉。"
陰陽宅風水之八山
　　乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉兇。
陰陽宅風水之八風
　　前、后、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風，八風主人吉兇。
陰陽宅風水之三元
　　風水以180年為一周天，第一甲子60年為上元，第二甲子60年為中元，第三甲子60年為下元，合稱三元。
陰陽宅風水之下手砂
　　又名下關(guān)、下臂。不論東西南北，凡是出水一方，統(tǒng)稱為下手。凡下手有砂，則有結(jié)作。只要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為下手；穴前流水歸右，則有為下手。要左臂一山逆水長于右山，兜住右邊山水；要右臂一山逆水長于左手，兜住左邊山水，這叫作逆關(guān)，主發(fā)財?shù)?。如果下手山短縮，兜不過上手山，便成假穴。下手重疊緊密，則結(jié)作愈大。下手空曠，則不須尋地。
陰陽宅風水之土星山
　　訣云："土星高大厚而端，牛背屏風總一般。"
陰陽宅風水之福元