中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展逐步進(jìn)入快車道，這里強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)入”是一種自身文化姿態(tài)的主動(dòng)進(jìn)入，是外來(lái)文化被吸收、接受并被認(rèn)同的進(jìn)入，是高等陶藝教育在國(guó)內(nèi)普遍實(shí)施的人才戰(zhàn)略進(jìn)入，也是陶藝從其他藝術(shù)的夾縫中崛起的進(jìn)入?；仡欀袊?guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展的這幾年，最大的難度依然是陶藝文化身份的確立問(wèn)題，而非中國(guó)陶瓷身份的認(rèn)同問(wèn)題。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)陶瓷領(lǐng)域中國(guó)的“話語(yǔ)權(quán)”是世界公認(rèn)的結(jié)論，而中國(guó)陶藝(現(xiàn)代陶藝或者當(dāng)代陶藝)的“話語(yǔ)權(quán)”卻微乎其微。如何來(lái)看待 “陶藝文化身份”的問(wèn)題，我想主要通過(guò)以下三點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)：


一，中國(guó)陶藝文化在全球陶藝文化背景下所保持的唯一性。離開這個(gè)唯一性，中國(guó)陶藝的發(fā)展就無(wú)法在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間找到必然的血脈聯(lián)系與民族文化認(rèn)同感；


二，中國(guó)當(dāng)代陶藝的發(fā)展與世界陶藝的發(fā)展所保持的距離性。這種距離不是隔閡、矛盾、落后、敵對(duì)以及文化所帶來(lái)的差異性，而是一種自身文化的自主性與獨(dú)立性。我們既要在創(chuàng)新意識(shí)上保持與世界陶藝文化發(fā)展的同步性，也要抓住機(jī)遇尋求突破并保持自身文化的自主性；


三，陶藝自身語(yǔ)言的邊緣化要有一定的界限性。如今，各種陶藝作品在一味“求新獵奇”的創(chuàng)新旗號(hào)下，不斷在綜合材料上加以改良與創(chuàng)新，作品的韻味(泥味、火味、釉味)逐步淡化，創(chuàng)作內(nèi)容與形式均背離陶藝本體走向陶藝的邊緣，模糊的陶藝發(fā)展語(yǔ)言將導(dǎo)致陶藝這類文化體系的崩潰與瓦解，這也是陶藝文化身份的最底線。


關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展的自身文化位置與文化身份問(wèn)題，是認(rèn)識(shí)、理解現(xiàn)代陶藝文化的關(guān)鍵問(wèn)題，是宏揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化、推動(dòng)當(dāng)代陶藝發(fā)展的焦點(diǎn)問(wèn)題，特別是在當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代陶藝文化機(jī)制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，更應(yīng)該加強(qiáng)這類問(wèn)題的研究與探討?？偨Y(jié)分析中國(guó)陶藝發(fā)展10余年的狀態(tài)，以下問(wèn)題值得商榷與改革。主要論述如下：


1，現(xiàn)代陶藝學(xué)術(shù)位置的確立需要得到應(yīng)有的重視。這種重視不是一種簡(jiǎn)單的協(xié)會(huì)組織的確立，而是應(yīng)該在主流整體文化框架體系中的位置確立。目前對(duì)于現(xiàn)代陶藝文化發(fā)展的研究尚處于薄弱階段，對(duì)于現(xiàn)代陶藝文化的認(rèn)識(shí)也存在一定的片面性與局限性。不僅在導(dǎo)入西方陶藝文化的研究上缺乏一定的學(xué)術(shù)針對(duì)性，也在國(guó)內(nèi)陶藝文化發(fā)展的梳理工作上缺乏應(yīng)有的戰(zhàn)略。加大該學(xué)科的建設(shè)力度與研究力度，是目前中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展的重要課題，作為傳統(tǒng)陶瓷文化積淀深厚的國(guó)家，對(duì)待現(xiàn)代陶藝的研究應(yīng)該多角度、多學(xué)科、多形式的大力開展，對(duì)于當(dāng)代生活狀態(tài)下的陶藝文化發(fā)展，應(yīng)積極倡導(dǎo)、實(shí)施新陶藝文化發(fā)展理念。


2，展覽機(jī)制缺乏應(yīng)有的機(jī)動(dòng)性。在近十年來(lái)國(guó)內(nèi)舉辦過(guò)若干次陶藝展覽，從展覽形式和內(nèi)容來(lái)看，雖顯得單一，但影響其效果的主要原因依然存在于展覽機(jī)制上。比如國(guó)內(nèi)沒(méi)有固定的陶藝交流展覽場(chǎng)所和專業(yè)展覽策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，沒(méi)有專職的陶藝策展人和推廣陶藝文化公司。例如以對(duì)現(xiàn)代陶藝展覽較為關(guān)注的廣東美術(shù)館來(lái)說(shuō)，從整體陶藝展覽策劃、推廣活動(dòng)、陶藝文化研討等方面來(lái)看，其活動(dòng)影響力及其展覽效果仍然局限于圈子內(nèi)部的一種交流和思想碰撞。問(wèn)題存在于多個(gè)領(lǐng)域，比如國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)陶瓷展覽館和收藏的展館很多，但具有傳統(tǒng)陶瓷文化創(chuàng)新性質(zhì)的策劃展覽、專門陶瓷主題性質(zhì)的展覽以及收藏的展覽策劃和活動(dòng)基本沒(méi)有。從中可以發(fā)現(xiàn)陶藝(或者陶瓷藝術(shù))策展人的缺失一直是困擾著中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化推廣、現(xiàn)代陶藝發(fā)展的一個(gè)主要原因。強(qiáng)化獨(dú)立策展人的地位以及陶藝策劃活動(dòng)、展覽活動(dòng)的廣泛性。“獨(dú)立策展人所推動(dòng)的藝術(shù)應(yīng)該是帶有前衛(wèi)、探索、實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)，而且是尚未受到大眾慣常的傳統(tǒng)審美思維方式完全理解和支持的社會(huì)工作，從而才能從邊緣到主流的過(guò)程而具有挑戰(zhàn)性、實(shí)踐性和建構(gòu)性的價(jià)值?！?馮博一)本土獨(dú)立策展人的國(guó)內(nèi)需求與國(guó)外陶藝獨(dú)立策展人的有效介入是開展國(guó)際間的陶藝文化展覽交流與學(xué)術(shù)交流的前提，在展覽運(yùn)做上要從“國(guó)際化”陶藝發(fā)展的視角去規(guī)范各項(xiàng)活動(dòng)。國(guó)際性的交流平臺(tái)需要更優(yōu)秀的陶藝家的作品介入，需要更多陶藝?yán)碚摷业慕ㄔO(shè)性批評(píng)意見，需要跨國(guó)陶藝組織通過(guò)“官方”或者“非官方”的機(jī)構(gòu)的協(xié)作，開創(chuàng)廣泛、多樣的陶藝文化交流綠色新通道。目前美國(guó)、歐洲、韓國(guó)、日本等國(guó)均有全世界較有影響的大型陶藝展覽與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，而中國(guó)在十余年的陶藝文化交流與溝通過(guò)程中卻沒(méi)有借鑒、開展此類性質(zhì)的策劃展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)，嚴(yán)重影響了國(guó)內(nèi)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展速度，也無(wú)法在一個(gè)更高的平臺(tái)上直接與國(guó)際陶藝家組織建立平等的對(duì)話與交流合作機(jī)遇。這樣看來(lái)，當(dāng)前與國(guó)外著名陶藝策展人的合作就顯得非常迫切。


3，陶藝評(píng)選機(jī)制的不健全，導(dǎo)致目前陶藝發(fā)展方向的迷失與紊亂。目前全國(guó)陶藝評(píng)比由于介入展覽的資金及其機(jī)構(gòu)的多種原因，策展人的獨(dú)立性得到諸多的限制，沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)策展空間，導(dǎo)致展覽評(píng)選上存在很大的弊病。獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選缺乏一定的客觀依據(jù)，缺乏一定的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，直接導(dǎo)致了評(píng)委、評(píng)選機(jī)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、協(xié)辦機(jī)構(gòu)、陶藝家群體的盲目聘選、評(píng)選、組織、創(chuàng)作、參展以及懈怠的種種情緒。學(xué)術(shù)上的展覽一定要在學(xué)術(shù)層面上加大公平力度，特別是對(duì)于長(zhǎng)期從事該學(xué)科的研究者來(lái)說(shuō)，獎(jiǎng)項(xiàng)背后可能更多的是代表一種優(yōu)秀文化的推廣，一種學(xué)術(shù)上的最高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定與規(guī)范，一種正確的文化發(fā)展導(dǎo)向。加之其他協(xié)會(huì)對(duì)于陶藝作品的評(píng)比接受，策劃缺乏主題的針對(duì)性，展覽多、作品雜、評(píng)選亂使得創(chuàng)作者的積極性與創(chuàng)新性大為降低。陶藝展覽逐步淪為一種證書、獎(jiǎng)項(xiàng)的認(rèn)可與堆砌，評(píng)選的政治性傾向遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)術(shù)性。地方陶藝協(xié)會(huì)更廣泛的開展各種陶藝學(xué)術(shù)活動(dòng)，將陶藝文化更具體的介入到生活的各個(gè)層面。地方陶藝協(xié)會(huì)要制定切實(shí)可行的發(fā)展計(jì)劃，將陶藝文化與生活文化有機(jī)的融合在一起，展現(xiàn)陶藝文化在居室設(shè)計(jì)、環(huán)境空間設(shè)計(jì)中的特殊親和力與視覺魅力。


4，陶藝(陶瓷)“大師”的評(píng)選缺乏應(yīng)有的道德、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)選機(jī)構(gòu)泛濫。各類協(xié)會(huì)“大師”的評(píng)選不僅使陶藝(陶瓷)文化研究喪失了應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，也使得陶藝收藏市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)莫測(cè)；目前國(guó)內(nèi)的陶瓷工藝美術(shù)大師的評(píng)選越來(lái)越多樣化，各種協(xié)會(huì)和組織均在“大師”評(píng)選的旗號(hào)下變相的獲取利潤(rùn)。陶藝(陶瓷)“大師”是民間組織對(duì)于長(zhǎng)期從事陶瓷創(chuàng)作的群體在工藝、學(xué)術(shù)、威望、德品等方面認(rèn)同的一種稱號(hào)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，部分組織結(jié)構(gòu)和陶藝工作者開始借這類旗號(hào)大做文章，結(jié)果只有一個(gè)，那就是導(dǎo)致真正的陶藝市場(chǎng)喪失。目前，當(dāng)務(wù)之急是重新規(guī)范評(píng)選機(jī)制，還真正陶藝(陶瓷)“大師”一個(gè)清凈的空間。


5，學(xué)院派陶藝文化身份的確立，一定意義上推動(dòng)了陶藝學(xué)科的建立與發(fā)展，為高等陶藝學(xué)科建立了應(yīng)有的人才培養(yǎng)機(jī)制，同時(shí)也導(dǎo)致大量高質(zhì)量的陶藝創(chuàng)作群體過(guò)分集中，原有地方陶瓷研究所等機(jī)構(gòu)人員力量的削弱。中國(guó)大量民間陶瓷產(chǎn)區(qū)文化資源優(yōu)厚、市場(chǎng)前景非常強(qiáng)大，中國(guó)的國(guó)情更需要陶藝文化切實(shí)的介入生活，介入市場(chǎng)，介入工業(yè)文化的產(chǎn)業(yè)鏈改革上。地方研究人員與院校研究人員的過(guò)分分割，為中國(guó)陶藝發(fā)展帶來(lái)了一定的局限性。過(guò)分集中的院校學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致無(wú)用學(xué)術(shù)研究的泛濫。而地方研究人員的削弱為科研在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域上的創(chuàng)新與推廣帶來(lái)了無(wú)法挽救的損失。


6，批評(píng)的缺失，導(dǎo)致目前陶藝展覽及其各種陶藝活動(dòng)的寂靜。一團(tuán)和氣、平均主義的傾向?yàn)樘账嚨陌l(fā)展制造了一層層的迷霧。新觀念、新思維的形成得不到重視與推廣，缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與斗志。陶藝批評(píng)體系需要快速的介入整個(gè)中國(guó)陶藝發(fā)展的進(jìn)程之中。只有客觀的批評(píng)以及規(guī)范的批評(píng)性機(jī)制介入，才能保證整體陶藝學(xué)術(shù)及其陶藝市場(chǎng)的活躍性。缺乏批評(píng)意識(shí)的展覽活動(dòng)，無(wú)法刺激陶藝文化的真正成長(zhǎng)，也無(wú)法在發(fā)展過(guò)程中總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)、吸取落后給予的慘痛教訓(xùn)。建立應(yīng)有的陶藝批評(píng)理論體系，要求專業(yè)的批評(píng)家介入各種陶藝展覽與活動(dòng)，全面的整合展覽信息、反饋意見以及促成各種配套機(jī)制的建立。批評(píng)要敢于引導(dǎo)展覽、推動(dòng)展覽、完善展覽、規(guī)范銷售渠道。以現(xiàn)代陶藝文化的顛覆性語(yǔ)言特性，形成具有當(dāng)代文化特征的陶藝語(yǔ)境。


7，陶瓷經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與開發(fā)缺乏專業(yè)人才的疏導(dǎo)。目前不僅陶藝市場(chǎng)沒(méi)有真正的經(jīng)濟(jì)人才疏導(dǎo)，同時(shí)在院校、企業(yè)、展覽機(jī)構(gòu)、收藏機(jī)構(gòu)等環(huán)節(jié)上均缺乏陶瓷經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系的人才機(jī)制引導(dǎo)。將經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的知識(shí)盡快的導(dǎo)入陶藝文化發(fā)展軌跡上來(lái)，為陶藝市場(chǎng)的正常穩(wěn)定發(fā)展帶來(lái)一定的規(guī)范性與約束力；健全的陶藝市場(chǎng)需要一種文化體制的引導(dǎo)與制約，也從根本上需要市場(chǎng)文化的自主覺醒。經(jīng)濟(jì)學(xué)科的知識(shí)納入陶藝文化，不是一種個(gè)體的行為，而是包括工業(yè)領(lǐng)域、民間陶瓷產(chǎn)區(qū)領(lǐng)域上的真正大陶藝革命時(shí)代的開創(chuàng)與建立。


8，陶藝文化逐步高端化、學(xué)術(shù)化以及純藝術(shù)的創(chuàng)作傾向一定意義上為陶藝更廣泛的介入生活制造了觀念上的麻煩。倡導(dǎo)新陶藝的發(fā)展理念。鼓勵(lì)陶藝創(chuàng)作群體對(duì)于新材料、新觀念、新手段、新工藝、新視角、新形式、新媒介的實(shí)踐與創(chuàng)造。傳統(tǒng)陶瓷文化在當(dāng)代需要新文化、新生活創(chuàng)作理念的注入。


中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展需要一種成熟的展覽機(jī)制、更多的獨(dú)立陶藝文化策展人、完備的展覽場(chǎng)所、公正的評(píng)選程式、開放的院校教育、建立國(guó)際陶藝文化交流機(jī)制、人才引進(jìn)機(jī)制、人才培養(yǎng)機(jī)制，創(chuàng)造良好的國(guó)際溝通與交流。上述問(wèn)題的切實(shí)解決不僅是基于中國(guó)現(xiàn)代陶藝的位置與身份問(wèn)題的思考，也是為解決中國(guó)陶藝大市場(chǎng)快速發(fā)展而制定的有機(jī)策略。