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在景德鎮(zhèn)民窯對(duì)日本外銷(xiāo)的瓷器中，卻出現(xiàn)了一路署“五良大甫吳祥瑞造”款的青花瓷器，制作極其精良，相對(duì)于官窯精品也毫不遜色，被日本稱(chēng)作“祥瑞”或“祥瑞手”。當(dāng)時(shí)日本從中國(guó)進(jìn)口的青花瓷被分作“祥瑞”、“染付”、“吳須”三等，祥瑞是其中的上品，得到了極高的評(píng)價(jià)和地位。

“五良大甫吳祥瑞造”款的瓷器，有蟋蟀罐、天方地圓松竹梅盤(pán)等等，漂亮精致。五良大甫吳祥瑞造瓷器。祥瑞瓷器的胎質(zhì)細(xì)白，器形規(guī)整，釉層亮麗，青花發(fā)色優(yōu)美，圖案內(nèi)容變化繁多，自古就倍受稱(chēng)道。紋飾表現(xiàn)出強(qiáng)烈的日本式的審美特色。器物的口沿、近底部常圍以七寶系、石疊紋、幾何紋等裝飾紋樣；主體部分的圖案常為花鳥(niǎo)、山水人物、詩(shī)文等。其題款有“五良大甫吳祥瑞造”的銘款，國(guó)人往往莫名。

明代，中國(guó)制瓷工業(yè)高度發(fā)達(dá)，陶瓷制品遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。這些精美絕倫的工藝品，深深地吸引和影響了一些國(guó)家的陶瓷藝人，他們敬仰中國(guó)，酷愛(ài)中國(guó)的陶瓷藝術(shù)，紛紛到中國(guó)學(xué)習(xí)制瓷工藝。明正德初年，日本遣使了庵、桂梧等起程來(lái)中國(guó)。日本伊勢(shì)松板人五良大甫隨來(lái)，到中國(guó)后還給自己取了個(gè)中國(guó)的名字——“吳祥瑞”，大概是取其吉祥和瑞氣之意。五良大甫在景德鎮(zhèn)整整五年，學(xué)到了先進(jìn)的制瓷技術(shù)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)制造“素肌玉骨”的青花瓷，其青花筆畫(huà)純熟，從構(gòu)圖布局、畫(huà)線、分色整個(gè)過(guò)程往往一氣呵成。筆下的山水、人物、花鳥(niǎo)都是唯取其神態(tài)，于熟練中自求變化，形成青花瓷十分明顯的特征，于正德八年返回日本，成為日本著名的陶瓷藝術(shù)家，對(duì)日本的陶瓷工業(yè)發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，被日本人尊崇為“瓷圣”。