氣：

　　堪輿學(xué)中最重要部分是講氣，古人所謂的“氣”拿現(xiàn)代科學(xué)解釋就是超微粒子、是磁場(chǎng)、是電磁波，是過(guò)去古人所無(wú)法看到但又深刻感受到的東西，古人將其稱(chēng)為氣。究竟什么是氣?誠(chéng)然，人活著離不開(kāi)空氣，氣 ：雖然不能排除各種氣體，但它的主體絕不是指空氣這么簡(jiǎn)單。

　　“氣”是一個(gè)高度抽象的名詞，它是指一切摸不到的東西，天有天氣、地有地氣、人有人氣、物有物氣。因而天、地、山、水、人、物氣，這些東西會(huì)在天地之間變化為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱、火、天、地合稱(chēng)為9氣。

　　什么是風(fēng)水,每一位風(fēng)水先生都懂得離不開(kāi)這9個(gè)數(shù)字,也就是天地之間這9氣。

　　風(fēng)水學(xué)稱(chēng)9宮星,在玄空學(xué)也稱(chēng)天盤(pán)、地盤(pán)星，在易盤(pán)、三合盤(pán)稱(chēng)也是稱(chēng)9宮星的，不論那一派看風(fēng)水都離不開(kāi)這9個(gè)數(shù)字, 也就是天地之間這9氣,也是自然界萬(wàn)物都不能離開(kāi)的[氣],如果萬(wàn)物離開(kāi)這氣那就是整個(gè)地球都沒(méi)有生命了。

　　風(fēng)水古人云:氣乘風(fēng)而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂又有“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。由此可見(jiàn)，風(fēng)和水是相對(duì)的兩大要素，其核心是人們對(duì)居住環(huán)境的選擇和布局。建筑風(fēng)水，最講究氣和向。氣是核心，能乘氣、順氣、界氣，制止死氣、煞氣、泄氣的地方，就是好地。建筑選址到屋內(nèi)布局和方位布局都要與周?chē)笞匀坏膮f(xié)調(diào)和統(tǒng)一，使人感到福壽康寧，心理的平和，就達(dá)到了理想的目的。人因宅而立，宅因人而得存。人與宅，相扶相生，感通天地，因此建宅首先重視選址,這就是風(fēng)水學(xué)。

　　人物氣場(chǎng):

　　人是萬(wàn)物之靈,每一個(gè)人，每一件物體都蘊(yùn)藏有風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱、火、陰、陽(yáng)這9氣統(tǒng)稱(chēng)“氣”，以天、地、人、物體是息息相關(guān)的，人物體各個(gè)構(gòu)造就是“場(chǎng)”，人和物體在不同的地方，任何一個(gè)環(huán)境空間都存在著良性氣場(chǎng)和非良性氣場(chǎng)。人如果長(zhǎng)期在一個(gè)環(huán)境中生活，就應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)最適合自己的良性氣場(chǎng)，使微波輻射在內(nèi)的各種物理能量，能夠與人體形成類(lèi)似共振的現(xiàn)象，從而符合人體的生理需要，都會(huì)適放出各種的氣，不同的人呼了各地方氣，吃了各種不同的食物，都會(huì)有各種不同反應(yīng)如果這些環(huán)境條件對(duì)著個(gè)人有利那就是良性氣場(chǎng)反之就是非良性氣場(chǎng)，風(fēng)水學(xué)就是幫人找到最適合的氣場(chǎng)。

　　氣場(chǎng)在天地之間，古人以天地之間日、月、星、辰為軌跡分出一年四季,七十二侯,以年、月、日、時(shí)、刻為序，這些東西它們每時(shí)每刻在互相抗衡，因而在天地間不平衡時(shí)會(huì)打風(fēng)、下雨、雷電交響、火山爆發(fā)、地震。同樣人體在天地間不平衡時(shí)會(huì)產(chǎn)生喜、怒、衰、樂(lè)、憂(yōu)、傷、悲這七情，天地之間是大氣場(chǎng)，人體之間是小氣場(chǎng)，一但氣場(chǎng)不平衡必會(huì)影響人體變動(dòng),好的時(shí)侯稱(chēng)行[好氣運(yùn)],壞的時(shí)侯稱(chēng)行[背氣運(yùn)]，人體氣場(chǎng)在中醫(yī)學(xué)理早已得到應(yīng)用。

　　風(fēng)水造化場(chǎng):

　　人物氣場(chǎng),我們老祖宗用八卦太極圖分之,黑色是物體,白色是氣體,黑色是有形物體,白色是無(wú)形的氣場(chǎng),當(dāng)你看到太極圖還有黑白兩點(diǎn),那就是始點(diǎn)和終點(diǎn),有反復(fù)變化,也就是萬(wàn)物有始有終,也就是最大無(wú)外,最小無(wú)內(nèi)。萬(wàn)事萬(wàn)物之中風(fēng)水的來(lái)由也是八卦太極圖分之,[比如人出拳打人,拳頭打到對(duì)方身體上才感到痛,看風(fēng)水就是看那無(wú)形的手,也就是這人動(dòng)手打?qū)Ψ街g,同八卦圖原理一樣分有形以無(wú)形,黑色是有形,白色是無(wú)形,無(wú)形那就是氣場(chǎng)了]。人體是一個(gè)小氣場(chǎng)，宇宙是一個(gè)大氣場(chǎng)，不同年份中，太陽(yáng)系中的行星都居于不同的位置，所形成的氣場(chǎng)對(duì)于人體氣場(chǎng)的影響，自然不同。古人觀(guān)測(cè)天象、時(shí)節(jié)，并將其與對(duì)人體氣場(chǎng)影響所導(dǎo)致的結(jié)果，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理進(jìn)行總結(jié)歸納，就得出了所謂的[流年運(yùn)程]。九星之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)是先天之?dāng)?shù)，房樓的層數(shù)用之,洛書(shū)為九星之?dāng)?shù)每年一星，一直運(yùn)行至今。當(dāng)年所在之星的卦象，就是當(dāng)年出身之人的風(fēng)水命卦也是人命宮數(shù)用之,此數(shù)與吉兇關(guān)系密切，故多用紫白九星。

　　什么是風(fēng)水?什么是陽(yáng)宅風(fēng)水?什么是陰宅風(fēng)水?

　　山環(huán)水抱總有情，氣乘風(fēng)而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂風(fēng)水。又有風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。由此可見(jiàn)，風(fēng)和水是相地的兩大要素，其核心是人們對(duì)居住環(huán)境的選擇和布局。流傳至今，風(fēng)水不僅是一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，它已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗。尋龍點(diǎn)穴如果我們繼承得法，它完全可以成為一門(mén)關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)。

　　現(xiàn)在的科學(xué)衛(wèi)星,可帶動(dòng)整個(gè)世界電信,航空,航海行業(yè),也是離不開(kāi)這九星。風(fēng)水學(xué)正名堪輿學(xué)，是一門(mén)集天文地理于一身的綜合性學(xué)科。以自然事物為基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行為法則，其中涉及到自然環(huán)境學(xué)、地質(zhì)地理學(xué)、水文學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀(guān)學(xué)、美學(xué)、生物學(xué)、地球物理學(xué)、建筑學(xué)和倫理道德學(xué)等學(xué)科，是研究自然與人之間關(guān)系的綜合學(xué)科離不開(kāi)這九星。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天人地合為一體。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，千方百計(jì)尋求營(yíng)造一處,好氣場(chǎng)這就是風(fēng)水。而活人的居住的房屋及周邊的環(huán)境就是陽(yáng)宅風(fēng)水。而已故亡人所葬的環(huán)境就是陰宅風(fēng)水。陽(yáng)宅陰宅風(fēng)水的科學(xué)意義在于磁場(chǎng)的波頻和傳送方式[是天人地感應(yīng)]。這傳送方式也是古代人看不到今天以知道了，電腦好象人的頭腦一樣，電信中的手機(jī)，可整個(gè)世界可以通話(huà)了，航空中的飛機(jī)導(dǎo)航可到達(dá)終點(diǎn),船航海中的導(dǎo)航可到達(dá)終點(diǎn)，探魚(yú)機(jī)可看到海中的魚(yú)群，測(cè)深機(jī)可看到海底中沙石暗焦，這些都是磁場(chǎng)的波頻和傳送方式收看到的，其實(shí)陰陽(yáng)二宅風(fēng)水也是同這些磁場(chǎng)的波頻和傳送方式一樣的，人們?nèi)庋劭床坏降?，也是它的磁?chǎng)向的引力，影響人的好壞。

　　風(fēng)水名目這么多變化也是強(qiáng)調(diào)人以自然去平衡，得法的得來(lái)好運(yùn)氣，不得法的是行衰運(yùn)了,人體本身有七層保護(hù)氣體,其實(shí)人在正常情況下氣場(chǎng)純正，[氣場(chǎng)不純正稱(chēng)邪]根本沒(méi)有接近的機(jī)會(huì)!只有在身體狀況不好、過(guò)于勞累、睡眠不足時(shí)，氣場(chǎng)混濁「邪」才有可乘之機(jī)，也就是俗話(huà)說(shuō)的「氣數(shù)低」、「運(yùn)氣背」，亦即人體所含的負(fù)能量太多了。如果可以通過(guò)某種方法補(bǔ)充人體的能量，氣場(chǎng)就可以防止那些負(fù)性能量的接近，也就是一般人所說(shuō)的可以「避邪」!

　　風(fēng)水案例:一

　　廣東有一狀元倫文敘他的俯笫門(mén)亭是按風(fēng)水山環(huán)水抱、左青龍、右白虎前面有案山，有文筆峰，筆峰上分開(kāi)了一個(gè)口，有一天有公與孫子地理先生兩人從這里經(jīng)過(guò)，孫子看到了這俯第說(shuō)，這座俯笫必出兩個(gè)狀元，公說(shuō)不可能的，孫子說(shuō)一定是呢，公哈哈笑了明年科舉孝試呢，到時(shí)你到這里問(wèn)一下就知道了，正好這年是倫文敘兒子倫以訓(xùn)考科舉，他功課學(xué)科，科科考笫一都說(shuō)他是狀元才，當(dāng)年主考官也是倫文敘老師梁始大人，倫文敘父子去拜見(jiàn)梁始大人的時(shí)侯，倫以訓(xùn)夸口了，說(shuō)有其父必有其子，就是這句話(huà)，梁始大人聽(tīng)了暗暗發(fā)怒 ，除去倫以訓(xùn)狀元。 [這也是前案山文筆峰上分開(kāi)了一個(gè)口的原故，公看到孫子難看出來(lái)]，晚上梁始大人把除去倫以訓(xùn)狀元的事告訴老婆，老婆聽(tīng)了大怒，當(dāng)場(chǎng)罵梁始大人 “你這老不死的如果有父子狀元，朝庭就會(huì)建五里一茶亭，十里一牌坊，從京城建造到廣東，這是朝庭制度的，這是好事!到那時(shí)你就是瞎了眼都能從京城摸回到廣東呢死老頭”，此時(shí)梁始大人悔之晚矣，一夜沒(méi)睡好，早上起來(lái)頭發(fā)全白了。

　　風(fēng)水案例:二

　　元朝年間，有一姓楊的地理風(fēng)水先生背上老祖宗的垓骨，從很遠(yuǎn)的地方跟著一山脈來(lái)龍，到一個(gè)深潭邊，他看到這來(lái)龍就是在這水潭里，于是他就在這地方住下來(lái)了，他想下水潭打探一下，但他不會(huì)游泳難以下水潭，他在這地方住下幾天了，到處打聽(tīng)這潭有多深，有沒(méi)有人能下到這水潭底，可很多人都說(shuō)潭很深無(wú)法潛入潭底。

　　先生打聽(tīng)到有個(gè)一人是姓朱的小孩他名字叫朱仔是看牛的能潛入水潭底，于是他尋找?guī)滋炝瞬耪业街熳羞@小孩，他問(wèn)這小孩你是不是能下這潭底呢，小孩說(shuō)是的，這水潭底沒(méi)什么好玩的就是下面有一只牛，這姓楊的地理風(fēng)水師聽(tīng)到了很開(kāi)心，因?yàn)樗肋@來(lái)龍這穴山是發(fā)皇山，把祖宗的垓骨安藏下去是出皇帝的。

　　他看到這小童這般老實(shí)，家又窮便有了憐閔之心，對(duì)朱仔說(shuō)，你回家也帶上祖宗垓骨一起合藏這穴山墳，同時(shí)還給你一百元白銀，朱仔聽(tīng)后很開(kāi)心，把祖宗垓骨挖了出來(lái)，割下幾張芭蕉葉來(lái)包起來(lái)，帶到楊先生那，楊先生叫他潛入潭底把他帶來(lái)的垓骨[他用黃綢緞包上的]放到?？谏?，叫朱仔把他自己祖宗的垓骨掛在牛角上，朱仔聽(tīng)了說(shuō)好好，于是帶這兩付垓骨潛到了潭底，朱仔首先按楊先生吩咐把黃綢緞包上的垓骨放到牛的口上，但牛不吃，反抬起頭來(lái)張口吃了朱仔背上有芭蕉葉的垓骨，朱仔無(wú)辦法了只好把黃綢緞包的垓骨帶回水面，楊先生問(wèn)朱仔怎樣了，朱仔說(shuō)，我按你說(shuō)法去做了，這牛不吃你的，反吃了我的，先生聽(tīng)了大吃一驚知道無(wú)法挽回了再叫朱仔潛下去，把他帶來(lái)的垓骨掛在牛角上，當(dāng)朱仔潛下潭底時(shí)侯他在上面作法，大叫朱家天下楊家將，換皇不換將，朱家天下楊家將，換皇不換將，三天后這潭自動(dòng)涌上來(lái)一座墳?zāi)?，后?lái)劉伯溫找能人時(shí)侯才找到朱仔，改名朱元璋當(dāng)了皇帝改朝明朝。

　　風(fēng)水案例:三

　　清朝年間廣東省陽(yáng)江忽朝村,有一富翁他兄弟二人養(yǎng)了一位風(fēng)水先生,富翁高堂老父八十多歲了,這位風(fēng)水先生沒(méi)事干,天天在村邊周?chē)咧?有時(shí)還到小店吃喝過(guò), 很快過(guò)了幾年,大哥是個(gè)寬容大量人，天天給錢(qián)風(fēng)水先生吃喝,老二看在眼里很不是滋味,對(duì)這風(fēng)水先生早有意見(jiàn),但又不敢動(dòng)怒于他,因?yàn)榇蟾缫曀麨橘F賓,天天奉承, 其實(shí)老二的心思風(fēng)水先生也早看在眼里。

　　這年富翁高堂得病歸天,在家里過(guò)完頭七[七天]，這天要下藏了風(fēng)水先生同富翁兄弟家人一起抬著棺木往村邊走,走著,走著,富翁兄弟老二問(wèn)風(fēng)水先生,到了嗎?風(fēng)水先生說(shuō)沒(méi)到,沒(méi)到,從早上八點(diǎn)多鐘出發(fā)一直走到中午十二點(diǎn)多鐘還是沒(méi)到,這時(shí)侯富翁兄弟老二不耐煩了也很生氣,但又不敢開(kāi)口,繼續(xù)還是抬著走,這時(shí)侯到了爛頭山腳下,看到有牛晦塘[小水塘],這時(shí)風(fēng)水先生說(shuō)到了,[其實(shí)先生在這幾年間早以看好這地方是龍脈了,就是等試這家人的福]，叫他們把棺木放在小水塘邊,并叫他們?nèi)グ研∷了?可他們那有帶付水工具呀,于是風(fēng)水先生叫送行的所有男丁，解下長(zhǎng)褲捆查好腳去付水,這時(shí)侯富翁老二更生氣,但還是不敢開(kāi)聲,大伙付嘩付,付了一個(gè)多小時(shí)幾十人還是付不干,這個(gè)時(shí)侯風(fēng)水先生看了下，時(shí)間差不多了問(wèn)付了多少袋[代],富翁兄弟老二這時(shí)火氣上了開(kāi)口道,付你祖宗十八袋[代] 風(fēng)水先生說(shuō)好,大家上來(lái)吧,但水一點(diǎn)沒(méi)都付干, 風(fēng)水先生點(diǎn)上一雙大光紙寶,口念真言放到小水塘邊,突然一下子水干了,這時(shí)擇日時(shí)間到了,正好下午二點(diǎn)鐘,在下藏時(shí)風(fēng)水先生在棺木頭上距上去踏兩下,富翁老大看到風(fēng)水先生是尋老二悔氣了當(dāng)場(chǎng)叫老二,一起跪在風(fēng)水先生前認(rèn)錯(cuò),先生看他有悔改之心,便用抬棺木桿在棺木頭底下插了二下子好了。藏后這座墳?zāi)故前l(fā)長(zhǎng)房,[發(fā)十八代]二房不是很好,后來(lái)果真聽(tīng)說(shuō)忽朝朗仔十八座屋是長(zhǎng)房的。

　　天、地、人合一是看風(fēng)水的重點(diǎn):

　　人與自然是一個(gè)不可分割的整體，有經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水先生在選擇住宅建筑地時(shí)，先是對(duì)氣候、地址、地貌、生態(tài)、景觀(guān)等環(huán)境因素綜合考究，并通過(guò)這些磁場(chǎng)的波頻和傳送方式，觀(guān)察和感知這一切，找到天,人,地、合一的最佳效果，中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天,人,地合為一體, 不論住宅還是山墳風(fēng)水,不論那一個(gè)人那一派風(fēng)水先生所創(chuàng)的學(xué)術(shù),都不能離開(kāi)這一定律，想方設(shè)法達(dá)到人與自然，人與環(huán)境的和諧，只有這樣才能達(dá)到人丁興旺、人才輩出、財(cái)源滾滾、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好效果才有用。

　　千百年來(lái)，風(fēng)水地理學(xué)營(yíng)造了整個(gè)中國(guó)的城市。至今仍然被人們重視并應(yīng)用，現(xiàn)代風(fēng)水包括陰陽(yáng)兩宅的修，造，商品房，別墅的選擇鑒定，工廠(chǎng)企業(yè)的廠(chǎng)址選擇，企業(yè)規(guī)劃等等。只有順理地理環(huán)境[天人感應(yīng)]，才能安居，只有地理順理環(huán)境才能得到發(fā)展，所以風(fēng)水地理現(xiàn)在仍然指導(dǎo)著人們的生活活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)，為了培養(yǎng)好下一代，完全有必要建設(shè)好自己的祖墳，為了安居樂(lè)業(yè)，完全有必要建設(shè)好自己的住宅，為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完全有必要建設(shè)規(guī)劃好自己的工廠(chǎng)企業(yè)。這是看風(fēng)水的宗旨,一切都是為人民服務(wù)。